Conway, Life uf Pal nr, \ol. I, p

51. Pol. Just., Book \', (lin|>. \v (2e éd., \ul. il, p. 125 notei : This

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principle has since (probably withuut being suggesled by Ihc writings of Rousseau) beea expressed with great perspicuity and onergy. but not developed, by Thomas Paine, in tbe Ist page of bis Common Sensé.

52. V. plus haut le sermon de Robert Hall : — son ami le (lotteu:- Parr rompt avec lui : A Spilal Sermon, preachedat Christ Church. upon Easter Tufsday, april 15, IhOO ; par Samuel Parr, L. L. D. contient une réfutation de la critique des affections domestiques et des sentiments de bienveillance iri-éllécbie. Parr oppose Bentham avec éloge à Godwin. — ( iddwin

pondra à Parr, Tbouijhts, etc., 1801.

53. Prieslley, utilitaire et démocrate, et victime, en même temps que Paine, plus cruellement encore, des fureurs contre-révolutionnaires, approuve les principes de Godwin, mais a peur d'en tirer avec Godwin toutes les conséquences. V. la lettre de Godwin, du 23 mars 1793, citée par Kegan Paul, William Godwin, his Ufe and friends, vol. I, p. 1Ui : " Dr. Priestley says my book contains a vast extent of abilily. — Monarchy and Aristocracy, to be sure, were never so painted before. — He agrées with me respecting gratitude and contracts absolutely considered, but thinks the principles too relined for practice. — He felt uncommon approl>atiun of my investigation of tiie first principles ofgovernment, which were never so well explained before. — He admits fully my Brst principle of the omnipotence of instruction, and that ail vice is error. — He admits ail my principles, but cannot foUow them into ail my conclusions with me respecting self-love. — He thinks mind will never sofar get the better of matter as I suppose. He is of opinion that the book contains a great quantity of original ihinking, and ^vill be uncommonly useful.»

54. An examination of the leudinrj principle of Ihe neiv systemof morals, as that principle is stated and applied in Mr. Godwin's Enquiry, etc., in a letter to a friend, 2<^ed. 1799. —Parmi les précurseurs de Godwin, l'auteur cite Law, Brown, Paley, Hume, Helvétius ; pas un mot de Bentham.

55. Graham ^ValIas, Life of Place, p. 29 note. — Cf. Add. Mss. Brit. Mus., 35, 145, f. 28 : Mr. Godwin liad many good points, and no man cuuld keep Company with him without being benefited. — En 1829, Place commence une défense de l'Utilitarisme (Brit. Mus. 35, 145, ff. 108 sqq.) par cette citation de Godwin : «Thatany body of men should impose their sensé upon other perdons of a différent opinion is absoluty speaking wrong, and in ail cases to be deeply regrelted; but tbis evil is perhaps necessarily to incur for the sake of the preponderating good. AU Government inciudes in it this evil, as one of ils fundamental characteristics ». Sans doute, continue Place, il y a des paradoxes chez Godwin, mais ce sont des paradoxes purement théoriques. « No man ever was more calumniated than Mr. Godwin. His book was laid before Ihe public at a time of great excitement, and was intended to assist in allaying the excitement. .. The abuse showered upon Mr. Godwin's book was mainly caused by ils propagating Utilitarian docriiKS. It was dislikcd by lli ; democrats on account of its mildness, its

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tameness, it Avas hated by the aristocrals on account of its violenct, and it was abhorred by the saints as anti-religious. It reached however the third édition in nearly as man^ years, and I never yet knew a single person Avho havingread it was umvilling loconfess that hehad profitedby theperural. » — Place fait lire Godwin à son ami Wakefield, disciple de Bentham comme lui-même. Wakefield à Place, Bury, 20 déc. 1813 iBrit. Mus. 35, 132, f. 22) : .... I am reading Godwin's Political .lustice — there are many sentiments whicli 1 highly approve — so much so that I am determined topossess the svork....The great fault, as a work of utility, is the extrême difïiculty of reducing many of its opinions to practice ».

56. Pol. Jusi. ,Book IV, chap. vi (2" éd., vol. 1, p. 329). — Au contraire Helvétius, De l'Esprit, discours II, note 45 bis : Conformément à ce principe (le principe de l'utilité publique'!, Fontenelle a défini le mensonge : « Taire une vérité qu'on doit ». Un homme sort du lit d'une femme, il en rencontre le mari : « D'où venez-vous? lui dit celui-ci. Que lui répondre? lui doit-on la vérité ? — Non, dit Fontenelle, parce qu'alors la vérité n'est utile à personne. » Or la vérité elle-même est soumise au principe de l'utilité publique. Elle doit présider à la composition de l'histoire, à l'élude des sciences et des arts ; elle doit se présenter aux grands, et même arracher le voile qui couvre en eux dos défauts nuisibles au public ; mais elle ne doit jamais révéler ceux qui ne nuisent qu'à l'homme même. C'est l'affliger sans utilité, sous prétexte d'être vrai, c'est être méchant et brutal ; c'est moins aimer la vérité que se glorifier dans l'humiliation d'autrui.

57. Pol. Jttst., Book II, chap. v. The real or supposed rights of man are of two kinds, positive or négative, the riglit in certain cases to do as we list; and the right we possess to the forbearance or assistance of olher men. — La première espèce de droit n'existe pas, la seconde existe. — Dans la première édition, Godwin n'avait pas admis l'emploi de l'expression de droit pour désigner les droits négatifs. Car l'idée de droit implique quelque chose de « discrétionnaire «, tandis qu'il y a ici « matter of strict daim ». « And perhaps something would be gained with respect to persi)icuity, if Vie rather chose to distinguish it by that appellation, than by a name so much abused, and so ambiguous in its application, as the terni right. — Dans le même esprit, la première édition (chap. vi) parle de l'exercice, et non du (//'ojf, du jugement privé. — Sur l'inspiration intellectualiste, ou rationaliste, dans le livre de Godwin, v. Leslic Stephen, Ençjlish Thoiigh, in the XVlIIth centurij, vol. II, p. 272.

LE PROBLÈME ECONOMIOUE

1. Conway, Life of Paine, vuL 1, p. 369 : extraits de la lettre " tu the Addressei's », 1792.