LE PROBLÈME POLITIQUE

LE PRINCIPE DE l'CTILITÉ CONTRE LA DÉCLARATION DES DROITS

DE l'homme BURRE ET BENTHAM

Le sermon de Pricc, p. 3. — Burke, pour répondre à Pricc, se fonde sur le principe de l'ulililé, p. 5. — L'tilituritnic cxpêrimeutul et utilitarisme déductif, p. 8. — Théorie du préjugé, p. lo. — Théorie de la prescri|ilion. p. 15. p,urke et Benlham, p. 19. — Lord Lansdowne en l'sy, p. 20. — Romilly, Bentham et la Constituante, p. 22. — L' « Kssai du Tai-liciut- Politique », p. 22. — Le « Code d'organisation jud'ciaire », \k 25. — Benlham n'est pas démocrate, p. 27. — Lord Lansdowne et h Révolution, p. 30. — Romilly et la Révolution, p. 32. — Bcntiiam et la Révolution, p. 35. — Benlham lait citoyen français, p. 37. — Les « Sophismes anarchiques », critique de la Déclaration des Droits de l'Homme, p. 38. — Kcrils divers de Benlham, p. /iG. — Dumonl de (ienève et la Révolution : les lettres de (uvenvelt, p. 47. — Préparation et publication des « Traites de législation civile et pénale ", p. 5i.

M A C K I N T 0 s H , PAINE E T G 0 D M I N

Répliques à Burke, p. 52. — La théorie du gouveineraent simple contre la tliéorie du gouvernement complexe, p. 54. — Mackintosh, incertain entre lu philosophie de Futilité et la philosophie des droits de rhomme, p. 57. — Le principe des droits naturels chez Paine, p. 61. — Nécessité d'une Constitution écrite, p. 64. — Égalitarisme et individualisme, p. 65. — Le principe de l'identité naturelle des intérêts chez Paine, p. 66. — La société sans gouvernement, p. 69. — La transition de Paine à Godwin, p. 71. — Godwin et le principe de l'utilité, p. 73. — Il se fonde sur le principe de l'utilité pour critiquer la notion de droit, p. 77. — La liberté de conscience, p. 78. — Critique de l'idée de loi, p. 80, — et de l'idée de peine, p. 83. — Godwin et son temps, p. 86. — Godwin, républicain et utilitaire, p. 89. — Mais éléments intellectualistes qui distinguent sa doctrine d'avec le Benthamisme, p. 91 .