IntrodnclUm, Préface : Bowring, vol. I, p. V

39. Inquiry^ AppeDdix I. Concerniog moral sentiment (vol. H, p. 264).

40. Esisays on the Characteristics of the Earl of Shaflesbury^ by John Bro>vn, M. A., London, 1751, Essay H. On the obligations of Alan to Virlue, and Ihe Neccssity oi religions PrinciplCj p. 129. < Chaque fois, nous dit Brown, que lord Shaftesbury en vient à une ènumération des actions particulières^ qui peuvent être appelées moralement belles, il en choisit toujours qui ont une tendance directe et nécessaire au bonheur de Vhumanitii. C'est ainsi qu'il parle de la notion d'un intérêt public^ comme nécessaire à former une idée appropriée de la vertu. Dans tous ces exemples, a la relation posée entre les actions et le bonheur humain est si déûnie et si forte, qu'ils sufliraient à convaincre un esprit non prévenu, que la production du bonheur humain est la grande source universelle d'où nos actions tirent leur beauté morale ». Shaftesbury distingue trois espèces d'affections ou de passions qui influencent Tanimal humain : passions tum naturelles, qui ne tendent ni au bien public ni au bien privé ; passions é(foistcs, qui tendent au bien privé ; passions naturelles, qui tendent au bien public. Car il est singulier que Ton prenne pour accordé qu'il peut y avoir opposition directe de l'intérêt privé à l'inlérét général : comme si, dans un être vivant, la partie pouvait être prospère en soi-même, tout en ayant des habitudes contraires au bien de l'ensemble. « Avoir des dispositions favorables à Vintérét public et au sien propre, ce sont choses non seulement conciliables, mais inséparables : la rectitude morale, ou vertu, doit en conséquence être à l'avantage, et le vice au désavantage de toutes les créatures a, (An inquiry coHcerning virtue, Book II, Part I, g 2).

41. Rae, life of Adam Smith, p. 15. — W. R. Scott, Francis Huteheson, pp. 120-1.

42. V. la préface à Téd. de 1755 du Syslcm of Moral PhUosophy.