LE PROBLÈME POLITIQUE

La révolution de France rappelle, en 1789, d'une

façon pressante, l'attention du public anglais sur le

problème politique, négligé depuis quelques années. La

guerre redevient ardente entre les partis, une brillante

et violente polémique se prolonge entre les écrivains

de la faction aristocratique, appuyée sur l'immense

majorité de la population, et ceux de la faction jacobine,

qui plaident la cause impopulaire de l'étranger. De même

qu'en 1776, le principe de l'utilité apparaît, chez certains,

chez Burke et chez Bentham lui-même, comme un

principe hostile aux principes révolutionnaires. Hais,

à la différence de ce qui se passait en 4776, la philosophie républicaine elle-même est envahie, d'une façon constamment croissante, par l'esprit utilitaire. Ceux mêmes qui continuent à parler le langage des « droits de l'homme » paraissent ne plus bien comprendre le sens juridique et spiritualiste de l'expression : c'est ainsi que, sous un régime républicain, nous continuons à faire nos échanges avec des monnaies frappées à l'effigie de monarques déchus, sans y prendre garde et sans y attacher d'importance. Enfin Godwin fonde une politique purement démocratique sur. une application rigoureuse et systématique du principe de l'utilité, à l'exclusion du principe de l'égalité des droits. Ainsi se prépare, sous des formes imparfaites et utopiques, à côté de Bentham et à son insu, la future identification du principe utilitaire avec le principe démocratique.

LK PRINCIPE DR I.' UTILITÉ CONTRE LA DÉCLARATION DES DROITS DE L'HOMME.