ANNEXE AU DOCUMENT XU

Avertissement uo.nné par Urëcoire XVI aux .souverains et aux peuples ue l’Italie, pour les prémunir contre une association fondée a New-York et cachant ses vues criminelles sous le nom W Alliance chrétienne (i).

« Des informations et des documents que Nous venons de recevoir, Nous apprennent de source sûre qu’un nombre assez considérable d’adeptes de diverses sectes se .sont réunis .’t New- York en Amérique, dans le cours de l'année dernière, et que le 14 juin ils y ont fondé une nouvelle société appelée : « de f Alliance chrétienne, » qui doit .s’accroître d’autres sectaires de tous les pays et d'autres a.ssociés destinés à leur venir en aide. Leur dessein est de répandre à Rome et dans toute l’Italie la liberté religieuse, ou pour mieux dire, l’infâme esprit d’indifférentisme en fait de religion. Us avouent que, depuis plusieurs siècles, les lois et les institutions de la nation romaine et italienne ont conquis partout tant d’autorité, que rien de grand ne .se répand dans le monde s’il n’a pas en quelque sorte son point de départ dans cette illustre ville. Ils ne font pas dériver cette autorité du siège suprême de Pierre, fixé ici par une disposition particulière du Seigneur, mais d’une sorte de prestige venu de l'antique

(i) VCnità cntlolicn^ on insérant «ian.s ses colniincH 1rs Statuts de VÀtUanee répu6/tctinr uuirrr»ette, qui ffirmeril Ir Document précêdrni, fait prm'ilrr ers Sinhits de la rem-irqur Miivnntc: « Los avant-cmimirs de la lerrihie tempôle qui s’c$t dérliaînée rar rKnropr, cl prinripalmirnt sur rilalic en 1848, cl qui sévit avec une nouvelle furmr en 1867, se montrèrent à Nrw-York dès l'année 1845. Le pape Grégoire XVI les signala aux princes et aux peuples dans sa mémorable Encyclique du 6 mai !8i4, qui commence par ers mots : Inter prœcipuoji mnehinntionrs. Le Pontife romain, grâce à des inrormalions particulières, put révéler rexistcnce d'une redoutable asKocialiou qui, sous le titre A'AUiance chrétienne, s'élait fuiiiréo à New-York le 14 juin 1813, et engagea surtout les priiicca d'Italie à réduire à néant les icntalivcs de ces sectaires, a

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iSa ALLIANCE RËPL'BLICAI.NE CMVERSELLE ET MAÇONNIQUE.

domination des Romains, qui survit, selon leur langage, dans le pouvoir usurpé par nos prédécesseurs. Comme ils ont pris à tâche de gratifier tous les peuples, sous le nom de liberté de conscience, de la liberté de l’erreur, d’où découle, dans leur pensée, comme de sa source, pour l’accroissement de la prospérité publique, la liberté politique, ils croient ne rien pouvoir si, d’abord, ils n’avancent leur oîuvre auprès les citoyens italiens et romains, dont l’autorité et l’action sur les autres peuples leur seraient ensuite d’un puissant secours. »

Le Pontife eondamne ensuite la nouvelle seete de l’Alliance chrétienne, et s’adressant aux Patriarches, aux Archevêques et aux Évêques du monde catholique, il continue ainsi :

€ Au reste. Vénérables Frères, nous demandons une vigilance particulièrement active contre les embûches et les tentatives de YAlliance chrétienne h ceux de votre ordre qui gouvernement les Eglises placées en Italie et dans les pays où les Italiens ont l’habitude do voyager, principalement dans les villes frontières, et dans les ports et marchés qui servent fréquemment de points d’embarquement pour l’Ilalie. Car, puisque les sectaires se sont proposé d’y réaliser leurs desseins, il faut que les Évêques des lieux s’emploient avec ardeur avec Nous à empêcher, avec l’aide du Scigneur,.lcurs machinations. Nous ne mettons pas en doute que ce qui fait l’objet de vos soucis et des Nôtres, n’ait l’appui du bras des puissances civiles, et surtout des princes d’Italie, soit à cause de leur zèle singulier pour la conservation de la religion catholique, soit parce que leur prudence aperçoit certainement qu’il importe grandement au bien public que les tentatives de ces sectaires soient déjouées. La longue expérience des siècles passés constate, en effet, et démontre que, pour soustraire les peuples ù l’obéissance et à la fidélité dus à leurs princes, il n’y a pas de moyen i)lus facile que l’iudiffércntisrac en matière de religion, propagé par les sectaires sous le nom de liberté religieuse. Les nouveaux sectaires de Y.illiance chrétienne sont loin de le dissimuler, bien qu’ils témoignent de leur éloignement de toute excitation aux discordes civiles; néanmoins, avec leur liberté d’interprétation de la Bible accordée à tout le monde, et la prétendue liberté de conscience répandue en Italie, ils confe.ssent pouvoir également acquérir, et comme naturellement, la liberté politique en Italie. >

WUnilà cattolica fait suivre ces paroles pontificales de la remarque suivante : « L’histoire des boulcvcr.stmients italiens doit commencer par cette solennelle dénonciation de Grégoire XVI. Quelques-uns des princes italiens, qui auraient dû prêter une oreille plus attentive aux avertissements pontificaux, n’en tinrent pas compte, et Massiino d’.Vzeglio raconte dans ses .Mémoires qu’en 18(ii il fut chargé par Charles-Albert de porter des paroles de félicitation et d’encouragement aux révoltés. Malheureuse politique, dont ce prince infortuné ne tarda pas porter la peine d’abord à Novarre et ensuite à Oporto !

» .Mais la révolution italienne ne prit pas lin avec le roi de Sardaigne. .\|irès un moment d’arrêt, elle reprit une marche accélérée, pour arriver

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ALLIANCE IIÊI'llILICAINE LMVEI1SF.I.LE ET «AÇOXXIQLE. i83

au point où nous la voyons acliiellomenl. Aujourd’hui naît à New-York une autre alliance, \' Alliance républicaine universelle. L'Vnità italiana, du io février 1867, en publie les statuts, et l’on aurait grand tort de s’en railler. L'Angleterre riait naguère des Francs-.Mai,'ons et des sociétés secrètes, surtout de celles qui étaient établies en Amérique. Mais depuis qu’elle a connu et expérimenté les fénians, elle voit qu’il n'y a pas de quoi rire, et elle a recours à l’état de siège. Les Italiens n’ont pas plus de motifs de s’égayer. Les États-Unis pourraient bien nous envoyer promptement les/rfnmiM d’Italie. L'Alliance chrétienne a commencé notre révolution, et l’/IWianfe républicaine se dispose à l’acbever. »

Le journal le Monde, eu parlant des deux Alliances de New- York, de l'Alliance soi-disant chrétienne de 1843 et de l'Alliance républicaine universelle de 1867, remarque avec raison que ces Documents jettent un grand jour sur les événements actuels :

« On sai.sit, dit-il, l’origine, la marche et les progrès de la Révolution; on constate son caractère cosmopolite; on admire aussi la perspicacité merveilleuse qui permit au Saint-Siège de prévoir longtemps h l’avance les maux dont l’Europe est aujourd’hui accablée, et l’on comprend pourquoi Rome est le point de mire des novateurs dans l’ordre social aussi bien que dans l’ordre religieux. Rome est vraiment le rentre de toute politique divine et humaine; c’est là que tout aboutit, c’est de là que tout rayonne. Les croyants vont y pui.ser leurs inspirations; les impies veulent y éteindre le flambeau de la vérité. Aucune doctrine ne pent exercer un empire durable si Rome la rejette; aucun .système jKilitique ne peut longtemps fonctionnner si Rome le condamne. Voilà pourquoi nos ennemis dirigent de ce côté tous leurs assauts. Une fois cette citadelle emportée, ils comiitcnt régner sans conteste sur l’univers. Que ceux qui sont prêts à faire bon marché de ce qu’ils appellent la question romaine, et qui saci ilieraient volontiers ces droits sacrés pour assouvir, comme ils s’en flattent, les appétits révolutionnaires, y prennent garde. S’ils n’écoutent pas les a\ertissements de l’Église, qu’ils croient du moins à la parole de ceux que la haine rend clairvoyants. »

En confirmation de la vérité de ce qu’avançait Grégoire XVI en 1844 sur les machinations des loges américaines contre la religion catholique en Italie, nous rappellerons au lecteur que, lors de la guerre d’Italie en 1839, comme le rapporte le journal la Freimaurer-Zeituncj de Leipzig, trois cents Francs-Maçons américains et anglais se rendirent dans ce pays « pour l’aider à s’aU’i-auchir par l’érecliou de loges. « La sémence poussa si bien sur le sol de la l’éniusule, qu'en 1866 (ainsi que le, dit la Bauhütte de Leipzig,) dans sou numéro du 17 mars de cette année,) la Franc-Maçonnerie italienne fut en état d’envoyer en Hongrie un bon nombre d’émissaires pour fonder une loge dans chaque comilat et une Grande Loge à Ueslh.

DOCIMEM XLI

Réalisation imminente des projets de « Alliance républicaine universelle. >'

(Correspoüdance de la Freimiurer-Zeitung de Leipzig, du iS juin 1867.)

« WoRMs, 12 jaf«. — Le 8 et le 9 de ce mois se tint ici un Congios auquel vingt-huit loges allemandes étaient largement représentées. Un projet d’une Alliance universelle y a été esquissé et décrété. Ce travail était préparé depuis des années el tout avait été prévu. Ce qui a été fait jusqu’à ce jour ne sera pas défait, mais on y ajoutera des moyens d’e.\éculion, qui faciliteront une amélioration progressive d’après les principes le.s plus libéraux. On s’efforcera d’établir des Loges Nationales, ainsi qu’une Grande-Loge générale qui les embrassera toutes. Le principe de notre Ordre ancien, à modeler selon les exigences de notre époque, consiste dans la communauté des hommes basée sur l’amour du prochain cl sur la poursuite sérieuse de tout ce qui est noble, bon et vrai; communauté, union intime, qui exclut toute indifférence, tout manque de charité envers le prochain. Les enfants d’un même père, qui vivent à présent séparés, seroiit réunis sur le terrain commun de l’humanité et travailleront ensemble à la recherche de la divinité. — Quel but sublime ! Nous désirons que la grande œuvre de ces hommes entreprenants réussisse et que s’accomplisse la prophétie du savant Barthcicmess, député au Congrès par la Maçonnerie de l’Amérique du Nord : « La Mission cosmopolite de notre Association exécutera /’Alliance f/ue nous venons (Célahlir et qui fait tant d'honneur à l’esprit allemand. Cette Alliance, avant dix années d'ici, sera, en dépit de Ions les obstacles, une réédité. »

D’autres fondateurs de ce genre A’Alliances fraternelles et étaient moins doucereux que les Frères du Congrès de Worins qui ne parlent que de charité et d’amour du prochain, el promettent de réunir sans secousse tous les hommes sur le terrain commun de l'humanité. Dans le journal de Neuchâtel, l'Alliance des peuples, (qui, comme son litre l'indique, poursuivait le même but que le Congrès maçonnique de Worms.) Gustave Struve exposa, au commencement de 1850, de quelle manière on pourrait arriver à une Alliance réelle el complète des peuples.

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Struve compta ces six fléaux de l’hunianilé : les rois, les nobles, l'aristocratie d'argent, les employés, les prêtres et les armées permanentes. D’après ses calculs (faits en florins), les rois coûteraient aux peuples î milliard par an ; les nobles, les employés et les prêtres, 2 milliards pour chacune de ces trois classes ; les armées 3 milliards et la finance 4 milliards : en tout 14 milliards, que les peuples garderaient en poche, s’ils se débarrassaient de ces fléaux. Mais pour cela, dit Struve, il faut que l’extermination s’étende du Tace a l’Oural, de L’0(i$AS a la mer Noire, et qu’elle soit assez complète pour anéantir, non seulement ces fléaux eux-mêmes, tnais jusqu'aux éléments dont ils se composent.

Un autre partisan de X Alliance humanitaire, Charles Heinzen, après avoir exposé en détail, dans la Gazette allemande de Londres du 9 novembre 18-49, le plan de la grande révolution qui doit s’accomplir en Europe, ajouta :

* Il est possible que la jurande cure révolutionnaire qui se prépare pour l’Europe, coûte une couple de millions de têtes. Mais peut-on tenir compte de la vie de deux millions de misérables quand il s'agit du bonheur de 200,000,000 d'hommes ? »

Et plus loin ;

« Non ; le temps doit venir où le peuple devra rejeter cette conscience qui se trahit elle-même, lorsqu’il fouillera avec le glaive d’extermination tous les recoins qui cachent ses ennemis mortels et célébrera la fête de la vengeance sur des montagnes de cadavres. >

Dans le n“ du 16 novembre, après avoir détaillé le plan relatif à l’élection pour chaque pays d’un dictateur, dont l’un des principaux devoirs consistera dans l’extermination des réactionnaires, (c’est-à-dire de tous ceux qui diffèrent d’opinion avec lui), M. Ch. Heinzen poursuit ainsi :

« En même temps le dictateur doit contracter une alliance offensive et défensive avec tous les gouvernements révolutionnaires et républicains pour renverser les gouvernements monarchiques qui seraient encore debout, et révolutionner tout le continent. Celte alliance doit stipuler l’extradition et la poursuite des réactionnaires fugitifs.

» Pour les réactionnaires, il ne doit pas y avoir d'asile, et la question d’asile doit être formellement une question de parti. Le refus de les livrer, de la part d’un État, doit être considéré par les dictateurs confédérés comme une déclaration de guerre. Quand même il faudrait donner la chasse aux chefs des réactionnaires jusque sur les sommets du Chimborazo ou de l’Himalaya, ils ne doivent trouver d’autre repos sur la terre que celui du tombeau. S’il est reconnu que les réactionnaires, et surtout les princes, possèdent de l’argent ou des propriétés dans un pays étranges, cet argent et ces propriétés doivent être revendiqués et confisqués, même par force, si besoin est, au profit de l’État, >

D0CLIMI^\T XLII

Appréciation maçonniqie des rois protecteirs de l’ordre.

(Extraildii Monde utatonnique. Tome VI, novembre 18C3, pa^e 4M.)

• Plusieurs KF.'., membres de la L.'. des Trois, Triangles, à l’Or.', de Glatz (Silésie), menacés par le clergé catholique, ayant donné leur démission de membres actifs de leur atelier, la G.'. L.'. Iloyal-York, de Berlin, dont la L.'. de Glatz dépend, s’est adressée, par voie de pétition, au F.', protecteur de l’Ordre en Prusse (le Koi), le priant de faire intervenir ses préfets pour faire cesser cet e.xcès de zèle. La G.'. L.'. ayant reçu une réponse favorable de la part du roi protecteur, croit les intérêts de la Maçonnerie ainsi garantis et repousse l’aide de la presse, dont l’intervention dans l’alfaire, selon elle, .serait contraire aux tendances de l’Ordre.

» Sans regretter la perte des FF.', de l’Or.', de Glatz, qui n’auraient jamais dû être reçus Francs-Maçons, puisqu’ils ne remplissaient pas la première condition, celle d’être des hommes libres, nous blâmons l’intervention de la G.'. L.'., qui vient d’imiter la manière d’agir des adversaires de la Maçonnerie, en s’adressant au bras séculier La Maçon-

nerie doit puiser sa force en elle-même, et quand elle a le malheur d’avoir des protecteurs couronnifs, elle ne devrait pas leur donner plus d’importance que ne leur en crée déjà leur condition profane; ceux-ci, en e/fet, sont bien souvent la cause principale des abus et de l’intolérance qui régnent encore au sein même de notre Ordre. »