TABLEAU GÉNÉRAL DES LOGES. — RÉFLEXIONS

Si3

ronlracit'c sans cniilrainle par lui, mcnt-il h la voritd, manqiio-i-il î» riionncur, à la proliitê, ii riionnôlclù?

R. — Oui, Vénérable.

I). — Que mérite riiomnic (|iii n’a pas craini de descendre aussi bas dans sa propre considération?

K. — l,e mépris de ses Krères et la radiation, l'expulsion de l’Ordre.

Lf. Vénéuabi.k. — Debout et à l’ordre, mes l'’r(';res.

Maçons, mes I'’rères, il s'est malheiireu.semenl rencontré parmi nous des bommes qui se .sont mis dans le cas que nous venons de vous faire

comprenilrc. Ce sont Ayant u.sé auprès de

ces pei sonnes nommées de tous les moyens les plus fraternels pour les amener ii remplir les obliitations contractées et nos elforts persévérants n'ayant point abouti ait résultat désiré, nous devons, à notre jtrandc douleur, déclarer que, par cet oubli coupable dans raccomplis.sement

d’une üblit'ation .sacrée, les Maçotis X et X ont itcrdu notre

estime et justement mérité l’expulsion de l’Ordre. En con.séqtteiice, l-’rères 1" et '2'“' .Surveillants annoncei' sur vos colonnes, comme je le fais à l’Orient, que notts allons tirer une batterie de deuil, pour manifester notre icgret qu’il se soit glis.sé un instant parmi nous des bommes, Mayoïis, si peu dignes. — I.'annoncc est faite :

Pi-t’mière Batterie de Deuil : Cémissons, mes l'’rères, oui, gémissons sur les .Maçons que nous dégradons du titre de Maçons. Quel ojiprobre pour celui qui aurait le respect de soi-même!

Deujcième Batterie de Deuil : Cémissons, mes l’rères, de la poignante nécessité où nous nous sommes trouvés de .sévir et de llétrir, (|uand nous ne voudrions jamais qu’honorer et louer. (On découvre les lumières.)

Tfoisième Batterie d’Esjtêrauce : Concevons, mes Erères, la

fortiliante et douce espérance tpie désoi mais aucun de nous ne s’exposera à |iareillo llétri.ssure, et-qiie notre ebère Loge, ainsi purgée ù toujours de si tristes épaves, atteindra :i la meilleure it à la plus .solide des jiiospéritès »

Nous le répétons, des Frères que l’on ne peut enntetiir dan.s la loge que par des tnoyens seinlilables, niérilent-ils le nom de Francs-Maçons ?

IV. — En 1850, dans tin article inséré dans le journal te Franc- Maçon (l, III, p. 10), le F. Itebold évalttail de 8 fi 9 milliotts le nombre des Francs-Maçotis (itil ne .sont plus membres actifs, c’esl-à-dire, qtii ne pretmetit plus ttne pari directe aux travaux des loges. Mais en 1804, le même Frère, dans soti Histoire des trois Grandes Loges de France (p. 085), ne porte plus ce nombre qu’ù 2 ou 3 millions. Ce qtti fait ttne légère dilférenec eti moins d'enviroti 0 titillions de Frères en sommeit pottr 180i, eotnparée à 1850.

Si nous osions stipposer (jue le F. Rebobl a daigné lire la I" édiliuti de tiolrc ouvrage, tiotis dirions qu'en faisant celte

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espftce de rectification, il a eu en vue d’affaiblir l’observation que nous nous étions permis de faire sur le grand nombre de Maçons inconstants qui désertent la loge, ou plutôt des Enfants ingrats et irrespectueux de la veuve, qui tournent le dos à leur mère. « Selon le F. Rebold, disions-nous, sur seize personnes qui se font Maçon, il y en a à peine une qui continue à prendre part aux travaux de la loge. N’est-on pas en droit d’en conclure que ceux qui se laissent engager dans la Franc-Maçonnerie, n’y trouvent rien qui puisse satisfaire leur intelligence et captiver leur cœur? Il n’en est pas ainsi dans la Société de St. -Vincent de Paul, où il est rare de voir des personnes qui y sont entrées cesser d’en faire partie. Cependant pour ces hommes charitables, tout est sacrifice, et il n’y a rien d’attrayant dans la besogne qu’ils s’imposent. Ils n’ont pas, comme les Maçons, pour lieu de réunion une loge élégante et resplendissante d’étoiles; ils n’entendent pas des discours d’apparat; ils n’ont pas des fêtes solsticiales; ils n’assistent pas à de joyeux banquets et à de mélodieux concerts. La salle où ils se réunissent pour prier et concerter leurs travaux, n’a guère d’autre ornement qu’une croix, une table et quelques chaises, et dans l’exercice de leurs œuvres de charité, ils ne trouvent d’autre satisfaction que le témoignage de leur conscience, qui leur dit que, en visitant les mansardes des pauvres et en s’asseyant au chevet des malades, en consolant les malheureux et en distribuant des aumônes, ils aident leur prochain et pratiquent la charité chrétienne. » (p. 13.)