SALLE DU TOMBEAU

L’aspect de ce lieu, décoré des insignes du deuil maç.'., inspire le recueillement. Chacun se reporte au temps où le Fr.'. André Fontainas animait par sa présence les travaux de l’atel.'.. Un morne silence règne sur toutes les régions; il n’est interrompu que par lu voix du Vén.'. qui rappelle les FF.', au travail. Mais en vain interpelle-t-il successivement le 1" et le ü' Surv.-.; ils ne lui répondent que par des signes de découragement. I.,e Vén.'. comprend le motif de leur consternation. Celui qui répandait partout le zèle et l’activité ne parait plus dans l’alel.'. Le Vén.'. invite les FF.'. 1'" et ± Surv.'. à se joindre ,’i lui pour aller à la recherche de cet III.'. Mail.'.; ils se rencontrent au pied de sa tombe.

Le Vén.'. Malt.', en chaire :

« Mes FF.', nous chgrchiom un Maitre bien-aimé; nousvouliom lui • demander des enseignements nouveaux. Une tombe récemment ouverte

FLNÉRAILLES «AÇONXIQIES Df F. FONTAINAS. 155

» S offre à nos regards. Mais tout espoir est-il perdu 1 .\otre Fr.', aurait- » il quitté ce monde pour toujours^ Il aimait notre voix; il y répondra,

* si le moindre soul^ de vie lui reste. Interrogeons sa tombe ; tâchons de » ranimer sa cendre.

» Fr.'. André Fontainas réponds-nous ! »

Vainement les FF.'. 1" et 2" Siirv.'. rcpfctent-ils ce lugubre appel; la tombe reste muette. Le Vén.'. dit alors: « Le Matt.'. reste sourd

* àla voix de ses FF.'.. La triste réédité nous apparatt. Le Fr.'. Fontai-

* nas n’est plus. >

A ces paroles succèdent les sons du lugubre tam-tam dont la vibration expire lentement sous la voûte du temple.

Le Vén.'. Malt.'. : * Mes FF. ., c'est en vain que nous chercherons » désormais à FOr.'. de ce temple, le Malt.', qui savait si bien nous faire » apprécier les charmes de la (ralernité. Mais sa mémoire sera fidèlement » gardée parmi nous. Je dépose sur sa tombe cette couronne, emblème » des sentiments dont nous sommes animés. Elle est tressée de ces fleurs

* qui symbolisent les amitiés constantes, les souvenirs inaltérables, les

* regrets éternels. »

En prononçant ces mots, il dépose sur le sarcophage une couronné d’immortelles.

En ce moment, la col.', d’harmonie fait entendre une funèbre symphonie. Le Fr.'. Périé chante les vertus du T.'. Regr.'. Malt.', et la douleur que cause sa perte. Un chœur nombreux lui répond. Ces chants et ces accords plaintifs retentissent dans tous les cœurs.

Quand ils ont cessé, le F.'. Ranwet, Souv.'. Gr.'. Command.'., fait l’éloge du défunt au nom du Supr.-. Gons.'. de Belgique. Le Fr.'. Orateur reprend cette tâche en sous-ordre, et retrace la carrière maçonnique du Fr.'. Fontainas. Il termine « son morceau d’architecture » en ces termes :

* La mort est le grand enseignement de la vie, mais c’e.st toujours avec le cœur brise, rempli d’amertume, que nous recevons scs douloureux mais utiles avertissements. Aussi avons-nous tous été plongés dans la consternation et dans le deuil à la nouvelle de sa mort; nous nourrissions toujours l’espoir de le revoir diriger nos travaux. — Ici, mes FF.'., je m’abstiens d'apprécier ce qui s’est passé à sa dernière heure; loin de moi l’idée de me poser en inquisiteur de la conscience.

» En 1847, le Fr.'. Or.', eut l'occasion de dire hautement qu’un vrai Maçon doit mourir comme il a vécu, c’est-à-dire en libre penseur et que loin de considérer une telle mort comme une honte, c'est un titre qu’il faut franchement revendiquer. Un F.', avait refuse le secours du clergé à son lit de mort, déclarant à son fils qu’il ne voulait pas d’intermédiaire entre le Gr.'. Arch.'. de l’Un.', et lui. Le Journal de Bruxelles avait publié que ce Fr.', s’était confessé à .scs derniers moments, et qu’en conséquence il avait par le fait abjuré la Maç.'.; sur la proposition du Fr.'. Fontainas, l’atelier décida de rectilier publiquement les incul|iations de la feuille cléricale. Aussi malgré le triomphe de nos adversaires, malgré l’audace de leurs alllrmalions, j'ose afliimer à mon tour, sans

IM KL'.\ÉHAILI.ES MAÇO.NMQLES DU F. FONTAINAS.

crainte d’élre démenti par ceux qui connaissaient intimement notre vénéré Maître, j’ose aflirmer que celui qui a été un type d'honnéteté, n’a jamais accompli aucune lùciieté h ses derniers moments; j’ose atiirmer que sa vie a été trop pure pour qu’il ait jamais pu faire alliance avec ceux qui combattent le libre examen; j’ose alTirmcr qu’il. a pratique la Maç.'. jusqu’au dernier jour, qu’il n’a point abjuré, mais qu’il lui est resté fidèle jusqu’au dernier souflle de soti existence... Délournoiis nos pensées des douleurs nombreuses qui assiègent souvent le lit de nos frères mourants; rendons h notre Ven.’. Mail.’. l’Iiommage complet de notre reconnaissance, et profitons de la leçon que nous donne celle mort pour nous pénétrer de la nécc.ssité imi)érieuse de nous prémunir contre nos adversaires et préserver notre mémoire contre d’injustes accusations (i).

» Ombre vénérée, toi qui, plein de cœur ut de foi dans la vertu, as cru au bien et l’as pratiqué pendant toute ta vie, reçois rassuraiice de nos regrets et de notre gratitude ; lu ne cesseras point de vivre dans nos souvenirs et ton nom lionoré y demeurera en traits ineffaçables.

» Ombre vénérée, reçois ces derniers liomraages rendus à ta mémoire; reçois les adieux fraternels de ceux que lu as laissés dans la douleur et que ton esprit nous vivifie. Adieu, Véu.’. .Mait.’., adieu, Tr.’. Cli.’. Fr.’. Fontainas, adieu, trois fois adieu ! »

Pour faire juger la valeur de la note qui termine cette page,nous n’avons qu’à renvoyer le lecteur à presque tous les documents de ce livre : tous démontrent que la Franc-Maçonnerie se pose toujours et partout comme l’ennemie la plus acharnée de l’Eglise.

Quant aux derniers moments de M. Fontainas, on sait que l’Eglise ne lui aurait pas accordé les derniers sacrements et la sépulture ecclésiastique si, comme l’aflirme le F. Orateur, «il avait » pratiqué la Maçonnerie jusqu’au dernier jour, s’il lui était resté » fidèle jusqu’au dernier souille de son existence. »

Les atrirmalions du F. Orateur sont absurdes comme les momeries maçonniques sont ridicules, témoin la suite du « tracé» que nous transcrivons ici :

Le Vén.’. .Maît.’. en chaire ; « La vie de l’homme ici-bas n'e.il (/u’un » passage, liegardez cet tlpi : il est tombé sous la fau.v du moissonneur; » ainsi l'homme tombe sous la faux du temps. L'épi s’est de.sséché. (Il » froisse l’épi et en fait tomber les grains.) Tout est consommé! .Mais » tout n’est pas anéanti. Ce grain confié à ta terre vivra d'une vie nou- » velle.Hien n’est perdu pour le C,r.’..irch.\ des mondes. FF.'. Surv.'., » retournons auprès de ta tombe de notre Vén.' . .Mait.' . .tn nom de cette

(I) Pour prcvoiiir toiilo laussc iiilerprôlalioii ilo ce j>as?»ge ilii iliac.’.clu Kr.'.orol.*., nou9 croyons devoir rappeler <{ue lu 1* rniii'-Muç.' a (uujniir's professé lu plus cotnpièle tolérance on (ouïe inulieir et «iirtoul on inulière de roligion« et «pie l«'s colères de U Papiiiité ne 1*0(11 pus lait dé\ier de ce piiiicipc. Quoique prulitpic d'une religion positive qu’un Fr.‘. juge convenable crobserver, il ne co.sse pas d’élrc Kranc-àaç.-., s'il reste (idôlc au principe de la liberté d'c.vuini'ii et s'il répudie cctensergncinenl absurde que, hors de sun Eglise, il n'est point de salut. (Noie, ou iracè.)

FÜXÉIl.VIU.ES SI.VCOXXIOfES IIU K. KOXÏAIXAS. 15T

» /?.•. qu’il aimait tant et dont il était tant aimé, allons lui dire un » dernier et fraternel adieu. •

Ge triple adieu prononcé, le Vén.‘. Mail.', en cliaire dit : « Mes FF.'., le Fr.'. André Fontainas n’est plus, pleurons ! »

Quand les FF.’, surv.’. ont répété ces paroles, le Vén.‘. dit : « .Mes » FF.'., le Fr.'. André Fontainas ne paraîtra plus parmi nous ; gémis- » sonsl » El les FF.’. Surv.’. répondent : Gémissons! gémissons!

Le Vén.’. ; « Mes FF.'., Pâme de notre Vén.'. Mail.', est retournée » vers sa source, espérons ! »

Espérons! A peine cette parole consolante a-t-elle retenti trois fois sous la voûte du teinide, que le voile funèbre étendu sur l’Or.’, terrestre se déchire et découvre le parvis du Temple de ITmmortalité, vers lequel les accords d’une marche triomphale apiiellenl tous les FF.’.. Le Vén.’. dit alors ; « .\olre espérance est accomplie. .Ves FF.' ., détournez les yeux » de ces emblèmes de deuil. IVuc; dans une autre enceinte reporter vos » regards sur des symboles consolateurs. » Les FF.’., obéissant à cet appel, SC dirigent avec ordre et recueillement vers le Temple de l’Immortalité. Mais avant de quitter la salle funèbre, chacun d’eux veut déjioser sur la tombe du Fr.’. Fontainas une branche d’acacia, comme gage du culte qu’ici-bas il voue à sa mémoire.

TEMPLE DE L’iMMüUTAUTÉ.

Le Temple de l’Immorlulité resplendit de lumière. A l’Or.’., au fond d’un jardin, image des Champs-Elysées, au milieu d’un parterre de fleurs, se trouve placé le buste du Fr.’. Fontainas. — Une brillante harmonie remplit l’àine des plus douces émotions. — Quand le silence s’est rétabli et que la col.’, d’harm.’. a suspendu ses .accords, le Vén.’. se lève et dit ; « Mes FF.', debout et à l’ordre. » (Puis il fait une invocation au Grand Architecte de l’Univers.)

Après cetlc invocation, un étranger, le F. Bancel, obtient la parole et prononce un discours, dont voici le début :

• Mes Frères,

« Il y a cinq mois, sur la tombe du triumvir Armellini, mort en libre penseur, je prononçais les paroles suivantes:

c La mort engendre la vie. Il m’est impossible de parler sur le bord » d’une fosse sans voir clairement l’immortalité qui en .sort victorieuse. » L’idée que le mort servait, ne meurt pas avec lui ; elle passe dans

> l’esprit de ceux qui demeurent, en sorte que rien ne se perd ; le » corps se dissout et retourne aux divers éléments de la nature qui

• l’avait engendré; l’âme étincelle inextinguible, réchauffe de sa flamme

> éternelle les âmes héritières. On |)cul dire que les générations présen-

* tes sont nourries et éclairées de la lumière des générations disparues. > Loi consolante et suprême ! Elle proclame la solidarité cl la responsabilité du genre humain. .\u lieu de celte sinistre chaine des morts qui épouvantait les nuits du moyen âge, elle noue, sous l’œil de Dieu, la chaine des vivanLs. Cesl surtout ici, mes Frères, qu’il convient de proclamer ces vérités religieuses, de les dégager des formules, de les afl'ranchir

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