DOCUMENT PRÉCÉDENT

(Exlrail du Journal 10 mai IRS4.)

« Plus d’une fois on a signalé le danger des sociétés secrètes, même de celles qui prétendent n’avoir rien de politique.

(I) Quel coniraale entre le Ion acerbe que prit le F. De Kuisacaux au sein d'une lof;e parisienne cl le ton mielleux dont il se servit nu sein du Sénat un jour que la question ne la Franc-Maconnerie y était soulevée. Après avoir avoué que « depuis lonfttemps il faisait partie d’une société scciète et qu'il ne déclinait pas la modestie d'avoir eu l'honneur delà présider, a il s'écriait ; a Eh! comment répudierais-je une telle parlicipalion? Pourquoi souffririons-nous que l'on vienne faire ici le procès à ces sociélés seerèlps, alors que leur institution a pour hase les prineipes les plus avouables et

Î[U'eUes se bornent à eonteiller ta concilinlion et ta paix? Car, je le dirai une bonne ois, appreiica donc enfin en quoi cunsistc le secret de ces sociétés; je vais peut-être vous ctonner.

a Je vous dirai que ce que tous leurs cITorls cherchent à réaliser, c'es/ la conciliation parmi les hommet; elles veulent (pie tous les hommes s'aiment, à quelque opinion qu'ils appartiennent; elles veulent que la concorde règne entre les hommes, (|uelles que soient leurs convictions religieuses : car toute question de dogme en etl rigourcutement et impUogabtement écartée..,.

» Voilé, Messieurs, ce que sont ces sociétés secrètes dont ou parait laut s'effrayer.

AFFILIATION d’L'NE LOGF. BELCR A UNE LOCE PARISIENNE.

> On a fait voir ce qu'il y a d'immoral dans le serment de garder le secret sur des actes à poser dans l'avenir et qui peuvent blesser la conscience.

» On a demandé ce que signilient ces terribles menaces contre ceux qui violent le secret, si les sociétés ont en toutes choses un but aussi innocent qu'elles le prétendent?

> Faut-il des preuves nouvelles que la Uatonnerie est basée sur l'exclusion de toute religion positive et qu'elle est par conséquent hostile au christianisme? On les trouvera dans une publication parisienne intitulée : Le Globe, ou Archives des institutions anciennes et modernes, publiées par une société de Francs-Maçons.

• Le clergé catholique, surtout le clergé belge, y est attaqué avec l'arme du mensonge, parce qu'il soutient la religion contre le rationalisme et condamne par conséquent les Francs-Maçons en principe.

> Ceux-ci prétendent que le clergé catholique en veut à leur personne. C’est là une calomnie. Aussi ne peut-on citer aucun fait à l'appui de cette assertion. Les quatre volumes à'Archives que nous avons sous les yeux, n'en contiennent aucun.

> La publication dont nous parlons est digne d'attention à plus d'un titre, mais surtout en ce qui concerne les relations des loges de Belgique avec celles de France. Sous ce rapport elle montre ce qu’il y a d’anti-national dans la Maçonnerie.

» Le compte-rendu de l’affiliation de la Parfaite Union, de Mons, à celle de Henri IV, de Paris, est surtout curieux pour nous, au point de vue belge. Le frère De Fuisseaux demande l’affiliation, alléguant pour motif les prétendues persécutions du clergé belge contre les Maçons. Dans une réponse prononcée à cette occasion par le frère Martin à la loge de Paris, on lait clairement entendre que les Belges doivent unir leur nom au nom français, pour le bonheur des peuples. Voici un passage de ce discours :

< Les bienfaits de la sympathie et d’une sérieuse confraternité consis-

> tent à créer et à maintenir une suite de relations desquelles puissent

> sortir, à la fois, les ineffables douceurs de l’expansion fraternelle et

> des conseils et secours réciproques dans les circonstances pénibles ou » difficiles. Les Maçons belges ressentent au plus haut degré le besoin » de voir se réaliser ponr eux ces avantages ; aussi ont-ils tourné leurs

> regards vers leurs voisins, ces Français dont ils priretit le nom pen-

> dant vingt ans, dont ils furent séparés violemment par des considéra- » tions étrangères au bonheur et aux sympathies des peuples. »

> H. De Fuisseaux entend ce langage sans protestation. Il n’a soin que d’une chose, c’est de s’élever contre les prétendues persécutions dont les Francs- Maçons belges sont l'objet de la part du clergé catholique.

Sur leur drtueau, vous voyes inscrit ec sublime préceple : « Union et piix entre les hommes de nonne volonté, s et tous leurt efforle tondent ô te mettre en pratique. » (Ànnalet partementairee, Sénst, séance du 51 décembre 185i.)

Après avoir lu le bocument ci-dessus, l'on peut juger si la lla^nnerie ae borne è conseiller la conciliation et la pais, comme, après avoir lu les disenurs des FF. Bourlard et Verhaegrn (voir plus loin), on est à mime de décider, si toute question de dogme est rigoureusement écarlée de la loge. (Note de l'auteue.)

i60 AFFILIATION u’UNE LOGE BELGE A UNE LOGE PARISIENNE.

» On demande Vassislance de la Franc-Maçooneric française, et cette assistance est promise. Elle doit être donnée par toutes les loges de France. '

» Les réllexions se pressent à la lecture de cette pièce.

■ D'abord, elle prouve de la manière la plus évidente que la Franc- Maçonnerie est une association politique, puisque tout y roule sur ce qu’on appelle en Belgique la grande question politique, celle qui s'agite entre les <»tholiques et les liberaux.

> On noircit le clergé pour pouvoir le frapper. On prétend même qu’il est hostile aux intérêts matériels, et cela se disait en 1839, au nom des Montais, dont les intérêts étaient alors intimement engagés dans nos relations avec la France! Les loges françaises doivent assistance aux loges belges pour sauver les intérêts matériels!....

- > Dans ce discours on cite les Stassart, les Gendebicn comme ayant été persécutés par le clergé belge. C'est une nouvelle calomnie: le clergé s’est borné i se déclarer contre ceux qui font partie d’une société évidemment anti-chrétienne. En le faisant, il ne songeait pas qu’il combattait des tendances anti-nationales. >

Dit-)iîi/-cu by

GoogI(

OOCUMKKT ir.

Menaces de la loce les Vrais .4mi« de Gond contre le clercR.

(Lettre d'invitation du K. Vervier au F. Clavel, extraite de la Revue maconniiiue rOrittU. Paria, I8M-IU0, p. 199.)

* Très-chers Frères,

a Voire zèle pour le raainlieji et la prospérité de l’Ordre auguste auquel nous avons le bonltear d'appartenir, vous détcripinera sans doute à venir nous serrer alTectueuscmenl la main; à venir nous encourager et nous aider de vos conseils dans la lutte actuellement engagée entre la Franc-Maçonnerie et ses plus cruels ennemis.

a L'anathéme de l'Église prononcé contre les membres de notre Ordre en Belgique ; le refus des sacrements, et notamment de celui du mariage; la destitution récente du frère de Stassart; l'influence exorbitante du clergé sur le gouvernement du pays; son interAention occulte dans la distribution des emplois publics; ses tendances à s'emparer exclusivement de l’instruction primaire, moyenne et supérieure; l’érection successive des quatre cent cinquante-trois couvents, qui, depuis peu d’années, se sont élevés sur le sol belge; toutes ces circonstances suflironl sans doute pour vous démontrer que l’existence de la lutte dont nous venons vous entretenir, n’est pas une chimère.

a Champ clos habituel des puissances européennes à chaque fois que de sanglantes batailles devaient décider leurs contestations, la Belgique a vu récemment s'établir dans son sein une collision d’un autre genre : une lutte violente s’y est engagée entre le principe d’oppression et celui de dilfusion des lumières. Dans notre pays, depuis quinze ans, un esprit d'improbation s'csl manifesté, et se propage contre tout ce que le XVIII' siècle a produit, dans le monde moral, de noble, de généreux et de grand. Ce n’est certes point l’esprit public qui se révolte ainsi contre les idées libérales ; car l’esprit public, c’est l’opinion de cette partie civilisée de la nation, dont les intérêts reclament le bien-être du pays, qui juge sainement et avec modération des véritables sourcesde ce bien-être, et qui, dans un Étal où la presse est libre, .se fait jour dans la plupart des feuilles périodiques.

> L’esprit donc qui cherche à nous ravir graduellement nos garanties d’indépendance civile et morale, à mettre au néant toutes les conquêtes de la philosophie moderne, c’est l’esprit d’au-delà des Alpes; c’est l’esprit de cette caste qui, n’ayant ni rien oublié ni rien appris, compromet de nouveau ses plus chers intérêts et la consolidation de son