I.A FRANC-MAÇONNERIE EN PRESSE, DE 1830 A

» Les réclamations sans cesse renouvelées des Gr.‘. Or.', de France et d'Angleterre, pour l'initiation des Juifs et l'admission comme visiteurs des FF.', de cette religion qui auraient reçu la lumière dans des LL.', étrangères, restèrent impuissantes devant cet esprit d'exclusion et d'obscurantisme qui avait saisi la Maç.'. prussienne. Elle s'était laissé absorber entièrement par l'État.

> Mais à la révolution de mars 1848, le prince héréditaire fut contraint de SC réfugier à Londres. Un grand nombre de Maç.'. profitèrent de cette occasion pour faire déclarer son indignité h l'éminente et .suprême position qu'il avait dans la Maç.'.. La décision fut prise le jour de son anniversaire, le 21 mars 1848. Quelques FF.-, refusèrent d'adhérer à ce vote, cl se retirèrent, résolus d'ouvrir des loges nouvelles. Ces derniers n'admettaient point dans leurs principes le but de la Franc-Maç.'., et repoussaient sa devise : Liberté, Egalité, Fraternité, et ses conséquences.

«Les premiers, au contraire, découvrant dans l'adoption complète de CCS idées la garantie cl la certitude de l'affranchissement cl de l'émancipation de leur patrie, les accueillirent avec bonheur et les inscrivirent au frontispice de leurs enseignements. Ils déclarèrent qu'ils initieraient tout homme digne, quelle que fût sa foi religieuse.

» Les réformes ne s'arrêtèrent pas là. Il fut décidé que l'on ne reconnaîtrait pour la Maç.'. bleue que trois grades, et que l'on n'aurait qu'un seul grade écossais pour les hauts grades et l'Or.', intérieur, le grade de R.'.

» Le temps à passer comme apprenti et comme compagnon, fut augmenté, les admissions furent rendues plus sérieuses et plus sévères. Dans les réceptions, on s'appesantit de préférence sur le côté moral que sur le côté physique, si je puis ainsi dire, des épreuves à faire subir aux profanes.

» L'ancien serment, que l'on n'acceptait plus dans quelques loges bien avant toute réforme, ne fut plus conservé que comme monument historique. On le lut à ce titre à tous les nouveaux récipiendaires, en se contentant de l'engagement d'honneur qu'ils prenaient de se croire aussi fortement liés par leur simple parole, que l'étaient leurs pères par le serment aboli. Il fut même question de renfermer toute la Maç.'. au seul grade d'apprenti. Quoi qu'il en soit, la Maçonnerie en Prusse est actuellement scindée en deux rites : 1” La Franc-Maçonnerie dite générale, qui ne reconnaît que quatre grades ; 2” la Franc-Maçonnerie dite chrétienne, qui n'adinel que sept grades. Je n'ai pas besoin d'ajouter qu'en conférant les quatre ou les sept grades, on communique tout ce qui est enseigné dans les trente-trois grades au rite français et dans les quatre-vingt-dix grades au rite de Misraim (i). La seule différence

(1^ Celte remarque du F. Bcyac cal de la ptua liante importance. Que la Alarunnerie ae diviac en 4, 7. 33, 93. ou iriiii|>orte quel nombre de gradea, eile est partout la même, partout elle o le même but et le même enseignement. Toute celte kyrielle de grades, tons ces litres ronllanls. Inns ecs bijoux et toutes ces cbuinarures dont on orne les dignilaircs de la loge, ne aervenl qu'à éblouir les uns et à coiilenter la sanité des autres. Ce ne sont pas toujours les Maçons plus avances eu grade qui sont initiés aux ari-iêre-secrcts de l'Ordre, il y a dans la série des grades tel ou tel grade, qui

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LA FnANC-MAÇO.NNERIE EN PniSSE, DE 1830 A 1818.

notable qui existe entre les deux rites prussiens est celle-ci : dans l'un on admet toutes les religions et tous les développements de I idée maçonnique telle qu’elle est comprise en France et en Angleterre; dans 1 autre au contraire, on ne reconnaît qu’un seul culte, et on cherche à mettre la lumière sous le boisseau....

» A. Beysè, ancien officier supérieur du génie en Prusse. »

n>«l pus toujours le dernier (celui de Rote Croix, par exem|ile. qii' n esl que le I dons te rilele plus usité en Kioncc cl en Belgique,) il y » Ici grade, dis-je. ou » lieu une espèce de birurcatioii, cl où ceux qu’on juge les plus digne» reemvc.il un inimre. c esl-à dire une proniolion ii part et en même temps une plus grande commiiniia ion

de?» invi»li*rps de f'Ordre. , i . i . .

Aurcsle, ions les myslcrcs qu’on uc communique dans les bnuts gr-idcM ‘ l'inviolabil te du secret et toutes ces pi élcnducs nouons do la plus liaoie me ap lysiqiie, rnnsisleiil à iiierloule révelalion divine et à n’adiiieltre pour guide que la seule lai.oii humaine. Ces notions et myslèrcs, on pourrait les cninmiiiiiqiier en deux mots a l’apprenti. Mais, avant d’en venir li, il faut qu’il coiislc que toute foi esl cteinlc en lui. Oiiand on a celte assurance et qu’on lui trouve les qualités propres pour en faire un apéltc de l’impiété, il ne lui faut rien de plus pour mo, lier en grade et pim r être initié aux derniers myslèrcs de l’Ordre « Avant, dit le Globe, nous ers g o Que l’éclat trop vif de la lumière maçonnique ne blesse la faible vue de ceux qui la demandent. Car les enseignements qu’on y reçoit sont le nec plut ultra de la science

maçonnique, a (T. III, p. 87.)

(Norx Pï l’Autcu».)