CÉRÉMONIE MAÇONNIQUE EN MÉMOIRE DE LÉOPOLD I

Dans la réunion du Grand-Orient, les Fr. Sigarl et Bourlard, de la loge de Mon.s, remplissaient les fonctions de 1"' et de â' Suneillants; le Fr. Eyerman,dc la loge le Réveil d’Alost, était à la tête de la colonne du Nord; le Fr.Defré siégeait à la stalle du Grand Orateur; le Fr. Fourcaull jouait le rôle de maître de cérémonies; le Fr. Theremyn couvrait le Temple et le Fr. De Fontaine tenait » le burin. »

Les loges représentées étaient celles de Namur, de Bru.xellcs, de Mons, de Louvain, d’Anvers, de Gharlcroi, de Liège, de Verviers, d’Alost et de Huy. — Ainsi de nos Flandres, il n’y avait que cette pauvre loge d’Alost qui fut représentée.

Fidèle à sa devise égalitaire, la secte maçonnique se mit en devoir d’introduire très-cérémonieusement « le sérdnissime Grand-Maître national, » Van Schoor, qui fut salué (dit la planche,) « par les signes d'usage et les batteries sourdes. » Qu’est ce qu’une • batterie sourde ? * Peut-^tre M. Defré ou M. Van Schoor nous l’apprendra-t-il un jour. Quoi qu’il en .soit, € le sérénissime Grand-Maître » a dit qu’il était très sensible à l’accueil qu’on lui faisait, et que, pour le prouver, il était sur le point de. résigner son mandat.

On a lu alors une planche de M. Defacqz, « grand-maître à vie, » qui consentait à assister à la réunion, pourvu qu’il ne fut l’objet d’aucun cérémonial; car disait M. Defacqz, * je m’associerai avec empressement » au pieux et légitime hommage que vous allez rendre au Frère éminent » qui, au faite des grandeurs profanes, n’a pas oublié le serment de » l’initié, et qui fidèle à ses convictions jusqu'au dernier soupir, a su

* mourir, sans faiblesse et sans crainte. » — Toujours le Solidarisme allié à la Franc-Maçonnerie !

Les Loges étrangères, qui étaient représentées, avaient fait la chose très économiquement : le Fr. Hochsteyn, directeur de la poste de Bruxelles, représentait 1e Grand Orient d’Italie, coût 40 centimes, pour le port de la lettre portant la commission; le Fr. Couvreur, de V Indépendance, représentait la loge l'Espérance, de Berne, et le Fr. Lemaïeur, de Bruxelles, était le délégué de la « Grande Loge chapitrale et aréopagique Carthage et Utique, de Tunis. »

En accueillant les délégués, « le sérénissisme Grand-Maître » Van Schoor leur a servi un plat de clérical très épicé : « Votre démarche, » mes Frères, s’est-il écrié, nous prouve que les Maçons dont vous » êtes les représentants, ont compris, comme nous, qu'il est une réponse

• décisive à faire à ceux qui, rêvant 1e retour d’un triste et sombre passé, > et s'efforçant de combattre la Maçonnerie, sauvegarde des conquêtes » modernes, sentinelle avancée du progrès, la représentent comme un » foyer d’hommes impies et criminels, qui conspirent contre l’Eglise et » le pouvoir civil. » — Si M. Van Schoor ne conspire pas contre le pouvoir civil, évidemment, il conspire contre la grammaire, ce qui est plus innocent et moins dangereux.

Il nous reste à suivre la relation officielle du Grand-Orient dans la cérémonie funèbre qui n’est pasla partie la moins intéressante du carnaval maçonnique.

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Deuxième article. — Extrait de la l'ntrie, du 16 mars.

Nous posons en fait que, si la farce de carnaval jouée dans le Grand Orient à Bruxelles ravant-vcillc du Lundi Gras, avait été représentée en puhiic, il n’y aurait pas eu en Belgique assez de sifllets pour en faire justice. La brochure que nous avons sous les yeux, a beaucoup adouci la teinte locale; elle a laissé là bien d'expressions maçonniques; le rituel n’a pas été copié littéralement; mais telle quelle, il y a là pour les grandes lumières de la Grande Loge, |iour ces « hommes parfaits, » comme ils s’appellent, une énorme somme de ridicule à recueillir. Les détails que nous avons publiés dans notre N" du février, en témoignent d’une manière péremptoire. Puisons dans le tracé officiel de quoi compléter la démonstration.

A • l’ouverture des travaux funèbres, » le sérénissime Grand Maître Van Schoor prononce un speach dans lequel il aftirme, au moins dix fois, que le F. Léopold I est mort, puis il donne la parole au F.‘. Grand Secrétaire « pour faire son devoir. » Celui-là, qui répond au nom de Fontaine, ne déborde pas en paroles. Il est d’un laconisme désespérant. Il se lève, ouvre la bouche et dit : « Le Frère Léopold de Saxe-Cobourg, » Itoi des Belges, n'est plus! » — Puis il se rassied; « son devoir est fait. » Quand ce Frère était assis sur les bancs de l’école, nous gageons que son devoir classique était plus difficile à faire que ne l’est aujourd’hui son devoir maçonnique. Quoi qu’il en soit, le Grand Orateur requiert le Grand Orient de célébrer les funérailles du défunt; et M. Van Schoor dit celte grande vérité que la mort « est la loi commune de la nature. • Après quoi, on tire le rideau, et on voit la salle du tombeau. Décrivons-la d’après le tracé officiel :

« La salle du tombeau est tendue de noir. Au fond, la draperie est relevée par des guirlandes blanches, des larmes et des franges d’argent; sur les côtés sont attachés des écussons portant des devises funèbres tracées en lettres d’argent.

» Au centre s’élève, sur trois degrés, le mausolée. Il est gardé, à droite et à gauche, par quatre officiers dignitaires, glaive en main, portant le cordon noir d’élus des IX. A la voûte est suspendue la lampe sépulchrale.

» Tout le vaisseau du Temple n’est éclairé que d’une demi lumière. L’autel, drapé de noir, est dans l’angle gauche, à côté du tombeau. Dans l’angle droit la statue en pied du défunt, voilée de crêpe. En avant du tombeau est un trépied antique où brûle une flamme (i). De chaque côté une cassolette d’encens et de parfums. Sur une table, une corbeille pleine de fleurs effeuillées, un vase de vin, un vase de lait et un vase d’eau lustrale. >

Tout d’abord se passe la scène que nous avons racontée, il y a environ

(I) On peut voir plus hauI.pBge 101, lu significalion que donne le Frère Defiiisseaul ti ce trepied et à celle naintnc ; « Des puriiiojilions emlilémaliqiies. dil-il, ni'us avera lissent que le feu erèaleur est runique puriücalcur dans la nature. C'est dégagée de a sua euveluppe matérielle, que notre intelligence va se joindre à riiitelligcnc.! a suprême, répandue dans toutVunivcrs, inlelligenee résidaiiL partout, dniis une plante a coinnie dans une aulre, toujours divisée et toujours entière, existant sous toutes les a formes et n'en ayant aucune, tant de fois delinie et toujours indéiinissable. a

(Note ue L'AUTEOit.)

CÉRÉMONIE MAÇONXIQt E EX MÉMOIRE UE LÉOPOLD I. 163

un mois, et pcmloiU laquelle le sérénissime Grand-Maître, après avoir aOirnié dix lois que le Fr. Léopold est mort, « s’efforce de ranimer sa cendre, » en criant à diverses reprises : « Frère Léopold de Saxe-Cobourg, réponds-nous ! • Alors, mais alors sculemcnl, M. Van Sclioor croit que le F. Léopold est mort : il l’a vu cependant porter en terre; mais la foi maçonnique résiste même à cette preuve là, et la réalité n’apparail au sérénissime Grand-Maître qu’après avoir commis les momerics dont nous venons de parler ; « Il demeure sourd, dit-il, à la voix qui l’appelle. C’en est lail : il ii’est plus! »

.Alors « les sons d’une douce musique descendent de la voûte dans le Temple. Le Grand-.Maitre se rend à l’autel où brûle le feu sacré. » Voici le ridicule dont il accouche :

« Ombre vénérée de notre au;;usle Frère, entends ma voix! Au nom de » tous les Maçons réunis dans ce temple, je l’offre l'Ean, que la nature » renouvelle sans cesse et qui, dans ses transformations successives, se » dépouillant de toute souillure, est l’emblème de la pureté !

» Je t’offre le Vin, (|ue l’homme a dérobé à la vigue. Il est l’emblème » de la force.

» Je t’offre le Lait, première nourriture de l’homme. 11 est l’emblème » de la franchi.se.

* La mort, pareille à la flamme qui consume cet assemblage, la mort » l’a fait disparaître. Mais elle ne nous enlève pas ton souvenir. Ce souve- » nir semblable à ce parfum qui se répand dans l’air, ranimera notre » courage, stimulera notre zèle et nous dirigera dans l'accomplissement • de la tâche qui nous est imposée.

» Frère bicn-aimé ! nous te suivrons tous dans l’ordre prescrit par la » nature. Puission.s-nous un jour mériter d’être pleurés comme toi ! »

Il est modeste .M. le Grand-Maître : pleurons donc les Fr. Van Schoor, Hochsleyn et Dcfré comme Ivéoppld I l’a été. Élevons ces Maçons au niveau du trône, et mettons l’admiialeur de Mazzini sur la même ligne que le prince qui a consolidé notre indépendance cl nos institutions nationales !

On le voit, le ridicule déborde même au milieu de l’eau, du vin et du lail qu’on offre à un mort.

Troisième article. ~ Extrait de ta Pairie du mars.

Après les scènes souverainement ridicules dont nous avons rendu compte, le Grand-Orient a voulu entendre le Fr. Oefré, Grand-Orateur. Assurément on ne pouvait faire un plus détestable choix. On connaît M. Boniface Defré. Après avoir professé les principes les plus démagogiques, il s’est fait le sectateur effréné de Mazzini ; puis arrivé à la Chambre des Représentants, il est devenu le plus .servile des .serviles doctrinaires, repoussant tout ce qu’il avait adoré et adorant tout ce qu’il avait combattu. Il y a à la Chambre bien d’hommes qui vivent de la vie politique et des idées du ministère, mais il n’y en a point qui aicut aussi cyniquement renié leurs antécédents que M. Defré ; nous en attestons l’aversion qu’il inspire sur tous les bancs sans exception aucune.

CÉriËHONIE HAÇONMQl'E FN MEMOIRE DE I.ÊOPOLD I.

Celait déjà une grande faute pour la Maçonnerie que de se livrer à ces mauvaises farces de carnaval à l’occasion de la mort d’un Roi, dont elle bannit jadis le buste de ses loges; devait-elle aggraver le tort en donnant pour panégyriste à Léopold I un cx-sectateur du farouche ex-triumvir romain ?

Peut-être excuserait-on cette faute s’il s’était agi de confier à iin homme d’un talent éminent l’oraison funèbre du Roi Léopold I; mais choisir pour cette tâche le Childcbrand de la parole et de la pensée; vouloir que Boniface s’alambiquàt mal h propos l’esprit mazzinien sur une question royaliste, c’était d’un ridicule fini, achevé. Aussi lisez les journaux qui servent ordinairement d’exutoire aux planches de la loge : les uns se moquent du factum de M. Defré; les autres, V Indépendance en tête, l’accablent sous un mépris silencieux.

El tous les deux ont raison. Absence complète d’idées, style emphatique et incorrect, sévices graves commis sur la grammaire, redites ennuyeuses et continuelles, un amphigouri de taille à défier la patience du sphinx le mieux exercé, voilà le résumé du discours de celui qui occupait * la stalle d’éloquence. » Après avoir hi le factum du Fr. Defré, nous nous expliquons les bâillements qui régnaient et dominaient dans la salle du Grand-Orient, pendant que le soi-disant c grand orateur > distillait sa prose fatigante et fatiguée.

Dès le début, M. Defré est et reste à la recherche d’idées : il veut expliquer le pourquoi de la momeric maçonnique, et dans quatre alinéas revient le même refrain : la loge étale cette pompe funèbre (1" alinéa) € pour honorer la mémoire d’un Frère Maçon qui ne s’est servi de la puissance royale que pour pratiquer le bien; » (2* alinéa) : « pour honorer les Maçons illustres qui ont été utiles à leurs semblables; » (S' alinéa) : pour honorer les bienfaiteurs de l’humanité; » (4' alinéa) pour célébrer « les belles et les nobles actions. » — Quelle variété et quelle profondeur de vues ! Quel éloquent langage'!

Mais la momerie n’honore pas seulement le défunt : au 1''' §, elle « féconde nos âmes, » dit M. Defré; au 2^, * elle alimente nos âmes; » « au S", elle rend ces âmes capables de belles et nobles actions. »

Le poêle latin parlait jadis des choses qu’on aime à entendre deux fois : M. Defré fait mieux: il les répète à quatre reprises, alors même qu’elles ne plaisent pas. Et comment pourraient plaire des absurdités qui consistent à dépeindre la Belgique comme « un pays où, en 1831, le fanatisme religieux poussait encore à l’intolérance des mœurs î' » C’est ce que prétend M. Defré, qui ne voit cette époque qu’à travers le prisme de son fanatisme impie cl imbécile et qui, à peine né à celte époque, la calomnie sans rime ni rai.son. Alors la Belgique se distingua par ses aspirations généreuses et vraiment libérales; alors le patriotisme ne fut égalé que par le désintéressement, et ce n’était pas à cette époque qu’on eut envoyé au Parlement des pantins qui changent d’opinions comme le caméléon change de couleurs.

Mais nous attachons trop d’importance à cette élucubration maçon-