IRRÉLIGION ET IMPIÉTÉ DE LA FRANC-MAÇONNERIE

DOCUMENT I

INCOMPATIBILITÉ DE LA FRANC-MAÇONNERIE AVEC LA FOI CHRÉTIENNE ET AVEC TOUTE CROYANCE A UNE RÉVÉLATION DIVINE.

Un savant Maçon, homme d'ÉtaX et ancien dignitaire de la Loge, avoue et démontre qu’aucun catholique, protestant, juif, mahométan, etc., ne peut devenir Maçon, s’il ne renonce, en entrant dans la loge, à toute croyance, à toute foi religieuse.

(Extrait de la brochure allemande intitulée : Die Gegenwnrt md Zukunp der Fretmaurerei in DuiUchland, Leipzich-iRoi, p. 1 16 et suiv.)

« Comment peut-on s’étonner qu’aujourd’hui encore on voit se vérifier l'ancienne inimitié catholique contre la Franc-Maçonnerie et que la loge soit sévèrement défendue dans les Etats catholiques? Maçonnerie et Catholicisme s'excluent réciproquement, ce sont les antipodes. Si le protestantisme et le catholicisme ne peuvent se concilier ni s’unir dans leurs principes fondamentaux, à plus lorle raison ne peuvent-ils .se concilier, ni s’entendre avec la Franc-Maçonnerie qui, n’étant qu’une doctrine humaine, n’envisage Dieu et l’homme que par la seule raison. L’idée fondamentale de la Franc-.Maçonnerie ne se repose que sur l’intelligence seule, elle n’admet rien d’intermédiaire entre Dieu et l’homme, elle ne voit dans l'homme que son origine divine et .ses facultés naturelles qui le mettent en état de travailler par lui-même à son perfectionnement. — Une telle idée n’esl-elle pas forcément ennemie du catholicisme? Ne lui est-elle pas opposée eu raison directe, pareillement n’est-elle pas, de sa nature, opposée à l’orthodoxie protestante et au piétisme ? Aussi dans les Etats évangéliques, la Franc-Maçonnerie estelle combattue, au moins en principe.

» Si nous avons exposé nettement la position que prend la Maçonnerie à l’égard de la religion, cl si nous avons reconnu en . elle une religion purement humaine qui a pour hase et pour guide la seule raison, il y a de quoi nous étonner que, dans le monde maçonnique, on vienne nous dire que la loge re.specte toutes les formes sous lesquelles se manifcsleni les convictions religieuses, qu’elle ne se mêle d’anenn des partis qui divisent les différentes confessions, que, théoriquement et pratiquement.

IMPIÉTÉ DE LA FRAMC-MAÇOSNERIE. IT*

elle concentre toute son activité en ce qui est purement humain, et que cependant il y ait des loges qui se disent catholiques, juives, mahométanes, etc.

» Or, Je demande comment il est possible qu’un catholique puisse être un vrai maçon, et comment il peut rester fidèle à sa religion tout en professant les doctrines maçonniques, qui sont en contradiction évidente avec son Egli.se? Un homme qui croit au symbole des Apôtres, comment peut-il s’édifier dans la loge, où il entend dire qu’il est libre, qu’il n’est tenu ù aucune croyance, et qu’il est égal h tous les hommes qui, sans distinction de religion ou de culte, n’ont d’autres rapports avec Dieu que ceux qui ont existé primitivement? On me répondra que la loge ne veut qile moraliser l’homme et lui faire aimer davantage sa religion; on prétendra même qu’un catholique, un juif, etc., se faisant Maçon, n’en devient que meilleur catholique, meilleur juif, etc.; ce sont là des phra.ses, des jeux de mots, qui n’ont ni fondement ni sens. Je connais des adhérents de l’Eglise catholique qui aiment à aller s’édifier à des prêches protestants, des juifs qui fréquentent un temple chrétien. — Mais ces hommes là ne sont plus de vrais, catholiques, de vrais juifs; tout au plus, ils n’ont, pas rompu extérieurement avec leur Eglise. — Un catholique ou un juif, qui est maçon, n’a plus que les apparences de sa religion. Deux convictions hétérogènes ne peuvent s’unir dans une même âme; l’une des deux n’y est nécessairement que pour la forme, n’est qu’extérieure. Si un catholique ou juif adhère sincèrement à la Maçonnerie, il ne peut adhérer sincèrement au Pape ou à Moïse; il peut rester extérieurement membre de son Eglise; il peut en remplir les préceptes et en suivre les usages ; mais, intérieurement, il est un adhérent du rationalisme maçonnique.

» On entend parfois? dire dans la loge que l’association maçonnique est un terrain neutre, où l’on n’a on vue que la pratique de la morale et de l’amour du prochain, et que tout homme, à quelque religion qu’il appartienne, peut, sans que sa religion en souffre, recevoir de la loge des moyens de moralisation. Si le but de la Maçonnerie n’était autre que la bienfaisance, alors on pourrait effectivement iiarler d’un terrain neutre sous le rapport religieux. Mais la bienfaisance n’est qu’c.xE application extérieure des principes maçonniques, et toute moralité, quelle se produise n’importe comment, est un en.scignement et un exercice qui a sa racine dans le terrain de la foi et de la conviction. La Maçonnerie, elle aussi, a un enseignement doctrinal; elle appuie sa doctrine de liberté, d’égalité et de fraternité sur des fondements qui servent de règle pour la morale pratique. Celui qui respecte sincèrement la loge et le dogme de la loge, ns peut être un fidèle adhérent du catholicisme, duniaboniçtismc. C’sst pourquoi chaque fois que j’ai vu dans la loge des membres de différentes religions, je me suis imaginé qu’ils s’étaient détachés intérieurement des dogmes de leur religion, et qu’ils avaient adopté l’idée de la Franc-Maçonnerie sur Dieu, le monde et la religion. Aussi n’ai-je jamais pu concevoir que des hommes qui faisaient partie de la loge se déclarassent catholiques. Deux choses contradictoires ne peuvent se réunir dans le même individu ; de l'un ou de l'autre côté, la vérité fait