LA FRANC-MAÇONNERIE ET LA SECTE DES SOLIDAIRES

» œuvre, qui ne sera complète que le jour où Ton sera parvenu également 1 à arracher les vivants des mains du prêtre.

» Nos Frères, dont les efforts ont été si heureusement couronnés de » succès, dans l’organisation des sociétés pour l’enterrement civil, ne

> croient-ils pas qu’il serait bientôt temps pour eux, profitant de la » latitude que leur laisse une Constitution libérale, de faire un pas de

> plus dans la voie qu’ils viennent d’ouvrir?

» Le plus grand obstacle à raffranchissement physique, intellectuel » et moral de l’homme est, sans contredit, le prêtre. Le prêtre, tel que » fÉglisc le fait, est l’artisan, le propagateur le plus puissant, le plus » redoutable des préjugés, du l’ignorance et de la superstition, ür, avec » les préjugés, l’ignorance et la superstition, point de liberté possible. » Sous préte.xte d’enseigner à l’homme la roule qui doit 1 ^ conduire au

> bonheur, dans une vie future et problématique, il s’empare de lui dès » sa naissance, et lui inculque, sous forme d’enseignement, un poison

> intellectuel qui le dispose pour lu servitude ou pour l’oppre.ssion, pour

> la tyrannie ou l’esclavage. Il y a toujours dans un maître l’étoffe d’un » valet, et dans un valet l’étoffe d’un maître.

» Une des grandes voix de la Révolution française a dit : * Tant qu’il y » aura un seul malheureux dans le monde, vous n’aurez point fait une 1 Révolution. > Qu’il nous soit permis d'ajouter ceci : tant que l’enseignc-

> ment de Tenace sera conQé ou abandonné à l’influence du clergé, la

* société ne sexa point affranchie.

> C’est tout naturel, le prêtre prend l’enfant à sa naissance, et à

> l’ombre des sacrements du baptême; puis, plus tard, au nom de la

> communion, passe avec les parents une sorte de contrat par lequel il

> s’assure l’exercice d’un pouvoir dont les effets pernicieux demeurent le » plus souvent indestructibles. Qui ne sait que des premières impressions

> auxquelles l’homme a été soumis dans l’âge tendre, dépend presque

> toujours sa destinée ? Le prêtre, expert, astucieux dans l’art de la » domination, connaît toute la portée de cette vérité; c’est pourquoi il » tient tant à s’emparer de l’homme dès l’enfance et à exercer sur son » esprit les premières impressions.

> Ces idées, sans aucun doute, font partie des convictions de nos

> Frères de Belgique comme des nôtres. Nous n’avons pas la prétention

• de leur rien enseigner à cet égard, nous avons seulement voulu leur » demander s’ils ne croiraient pas qu’il fût opportun, après les succès » déjà obtenus pour l’enterrement civil, de tenter d’élargir leur œuvre en

> y ajoutant les attributs de ce qu’on pourrait appeler le Baptême et le

> Mariage civiques (i). La Belgique, jusqu'à présent, grâce aux libertés

^1) En formulant ce Tœu sauvage, les Francs-Ma^ns anglais ignoraient sans doute qui! était déjà rempli par leurs alliés de Ilelgique. En effet, voici le nréumbiilc et les principaux artielos des slatiiis de la société des Libre* Penneur», fondée en 1864 à Bruxelles :

« Les fondateurs de la société des Libres penseurs, en posant la première pierre de a cette suciélé, saluent avec vénération se.s deux sœurs aiiiées, V À /franchissement et 1rs » ASo/tdmres.

ji Ha <mt la conviction, qu’eo fondant cette société, ils vont plus que jamais travailler a à délivrer l’homme des prejugésqui font la force de nos ennemis, et frapper au cœur U » chartatanisme du prêtre.

LA FRANC-SIAÇONNERIE ET LA SECTE DES SOLIDAIRES. âOI

» dont elle jouit et aux avantages qu'elle en a recueillis, nous parait être » appelée à l’honneur de cette grande initiative.

» Nous savons que cette œuvre d’émancipation est immense et qu’elle » a besoin de tous les dévouements; aussi, ce n’est pas seulement à la » Maçonnerie belge que nous avons e.xclusivement entendu nous adresser, » mais encore aux libres-penseurs que la Belgique compte aujourd’hui » en si grand nombre dans son sein. »

Voilà comment raisonnent en Angleterre des chevaliers de l’Equerre et de la Truelle. Ils ajoutent mystérieusement quelques paroles trèssignilicativçs que nous voulons encore transcrire ;

« Il y a derrière la question, disent-ils, que nous avons pris la liberté » d’adresser à nos Frères de Belgique, tout un plan à faire conn<ütre et » à développer, ce dont nous avons cru devoir, pour aujourd’hui, nous > abstenir, nous réservant toutefois de produire nos idées en temps et » lieu, selon qu’il sera répondu à notre appel. >

Les mêmes symptômes, les mêmes tendances se manifestent en France.

Malgré le vote du Convent maçonnique, qui a daigné maintenir Dieu et ne pas décréter que l’âme humaine est semblable à celle de la

» Cftte conviclioi) est d’autant plus proronde, que non seulement nota devon» » mourir $nn$ prêtre, mais encore que nous devons donner Cexempte du mariage pure^ » meni eivil^ tl de la naissance de nos enfants sans le baptême du prêtre.

> Certains que les principes du libre penseur sont de délivrer Ckomme du prêtre^ qui, a jusqu'à ce jotsr, le tient dans un asservissement honteux, indigne de quiconque fait » usage du raisonnetnenl, ils savent que le principe est indivisible* et qu’un cercle on » société séparée doit avoir pour résultat une propagande que l’on ne peut faire sur un a seul point.

a Forts de ces idées* ils n’ont point reculé devant le devoir qui leur est imposé de a jeter franchement les bases de rédificc, sur lequel nous avons pointé (sic) notre baiia nière* où tout le monde peut lire» en caractères qui ne sont point cachés dans scs plis, a ces mots qui résument toute noire devise :

» Libres penseurs,

» Plue de prêtre à notre mort, à nofrt' mariage et u la naissance de nos enfarUs!

» Assurés d’un succès que le droit cl In justice expliquent mieux que ce que l'on a voudrait vainement narrer, c’est avec In emiviclion profonde de bien faire, et de a (roiieer dans tous tes Aommes de bien des adhérents, que nous livrons notre manifeste a à la publicité.

B II n’y a chez nous ni haine nî rancune; nous n’avons de souvenirs du passe, que a ceux qui nous ont fait parvenir à coinhaltre ouvertement les oppresseurs de la raison a humaine, pour délivrer l'homme de tous ses préjugés.

B C’est assez dire ce que nous voulons et cc que nous sommes! b

Suivent les articles, parmi lcs<picl$ nous nous bornons à citer les suivants :

« Art. 1". La Société a pour but de délivrer rhorume de tous les préjugés.

B Ton.s les membres s'engagent :

B A se passer du prêirc avant de mourir, ainsi qu'à .ses funérailles ;

B De ne contracter le mariaseque devant l'ctal-civil ;

B 5* De .SC passer du prêtre à la naissance de renfnnt; de ne lui faire administrer ni B la communion ni la eonlirmation.

B Art. A la mort d'un membre, U Société se ^largc de faire les frais de convoea- B tion.s, du cercueil et de renterrcmeiil.

B Celui qui accepterait rnssistancc du prêtre cesse d’être membre, et n’a droit à 1 aucune réclamation (mur ce qu’il (>eiu avoir payé.

B Art. 5. Toute personne, de rnn on do l’autre sexe* |>eiit être admise comme e.indi- B dat, sur la présentation d'un membre ; avant sa majorité, clic devra l'être par ses B parents ou par les personnes en tenant lieu, a