CHEVEUX ET BARBE

C'est au commencement du xii'^ siècle que les attaques du clergé commencent contre les cheveux longs. La discipline ecclésiastique, qui ne les tolérait pas dans le sacerdoce, conformément au précepte de saint Paul , déclarait en même temps que c'était chose très mondaine, réprouvée, et scandaleuse, pour tous les états. Serlo, évêque de Séez, prêchant à Barfleur, gourmanda éloquemment sur ce sujet le roi d'Angleterre, et toute sa cour (1106). « Je vous vois, leur dit-il avec indice gnation, porter des cheveux comme des femmes, ce « qui ne saurait vous convenir, à vous faits à l'image de « Dieu, qui devez exprimer une fierté virile par les traits « de voire visage. Les longs cheveux, la longue barbe, « ont été imposés aux pénitents, non pas pour leur hon- « neur ou leur plaisir, mais pour que l'ignominie de (' l'homme extérieur exprimât la difformité de l'homme » intérieur. O vous ! dont la barbe prolongée vous fait

« ressembler à des boucs quand vous entretenez

« votre chevelure comme des femmes, ne tombez-vous « pas dans une détestable apostasie, dans une usurpation « téméraire , condamnée par les synodes et par l'auto- « rite divine? Vous évitez de raser votre barbe, de peur « de blesser celles que vous embrassez ! fils obstinés de « Bélial, vous peignez vos tètes comme des femmes, et « vous portez à vos pieds des queues de scorpion , trait hissant à la fois votre mollesse efféminée et les dards « de serpents dont vous êtes armés (1). »

(t) Orderic Vital, L. XI, 815.

Après un sermon de l'évêque de Noyon sur le luxe des habits, plus de mille jeunes gens coupèrent leurs cheveux, et les

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Quatre ans aprrs, à la suite d'un sermon animé d'un évêque d'Amiens, qui refusa l'offrande des gens à cheveux longs, Robert, comte de Flandre et toute sa cour, se tondirent le chef avec leurs épées et leurs poignards à défaut de ciseaux (1).

Les cheveux longs , la barbe longue , succombèrent donc vers la fin du xii*" siècle. Quelques professions subalternes seulement restèrent dans l'endurcissement à l'endroit delà barbe. On voit, dans une tempête décrite par Joinville, que les mariniers au désespoir déchiraient leurs robes et leurs barbes (2).

Les chevaliers se faisaient surtout raser le devant de la tète, probablement pour qu'elle s'échauffât moins sous le casque. « Quand nous fûmes à Poitiers, dit Joinxille, je vis un chevalier qui avait nom messire Geoffroi de Rançon qui, pour un grand outrage que le comte de la Marche lui avait fait, avait juré sur les saints qu'il ne seroit jamais rogné h guise de chevalier, mais porteroit grève (3) comme les femmes jusqu'à tant qu'il se seroit vengé du comte de la Marche. Quelque temps après ledit comte, lui, et sa femme, vinrent s'agenouiller à ses pieds, et lui crier : merci ! Aussitôt messire Geoffroi fit apporter un tréteau et se fit oster sa grève et rogner en la présence du comte et de ceux qui estoient là (i). »

femmes raccourcirent leurs robes iraînanles. D'Achery. Spicileg, II, 891.

(i) Historiens de Fr., in-fol., XIV, 178 (vers IHO).

(2) Vély; Hisl. de Fr.. VII, 64. — Hist. lillér., XVI, 16.

(3) Cheveux longs el partagés sur le somaiel de la tête. CO .loinville; éd. Pelilol. Variantes de Sallier, p. 4IïJ.

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Lezèledes moral islcs des xi''el xi[i<-si(!cles ne s'allacha pas seulement à l'abolilion de la barbe et des longscheveux, il poursuivit encore les souliers peints, les robes à queues et les grandes manches. Orderic Vital , qui écrivait au commencement de l'époque (vers 1100), raconte l'origine des chaussures en pointe qui reparurent ensuite sous le règne de Charles VI avec le nom de souliers à la pou laine.

« Foulques-le-Réchin, comte d'Anjou, qui avait les pieds mal faits, adopta des souliers longs et pointus par le bout afin de couvrir ses pieds, et d'en dissimuler les défauts. C'est de lui que vint en Occident cette mode extraordinaire adoptée par les gens futiles et les amateurs de nouveauté. Les cordonniers font aux chaussures des queues de scorpion qu'ils appellent jngaces , genre de souliers que presque tous les hommes riches ou pauvres recherchent avec passion. Jusqu'alors on avait de tout temps fait des souliers arrondis suivant la forme du pied, mais les séculiers ont inventé des parures en rapport avec la perversité de leurs mœurs... Un certain Robert, mauvais sujet, attaché à la cour de Guillaumele-Roux, commença, le premier, à remplir d'étoupes ses longues pigaces , et à les faire contourner comme des cornes de bélier. En conséquence, on le surnomma cornard. La plus grande partie de la noblesse ne tarda pas à suivre cette frivole invention. Les hommes se séparent maintenant les cheveux depuis le sommet de la tête jusqu'au front; ils les laissent croître à la manière des femmes, et en prennent un grand soin. Ils trouvent du plaisir à se revêtir de chemises et de tuniques prolongées

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el serrées h l'exrès. . . ; de rexlrémité superflue de leurs robes et de leurs raanleaux, ils balaient la poussière de la terre, ils se couvrent habituellement les mains de manches larges et pendantes ; chargés d'accessoires superGus, ils ne peuvent marcher promplement ni rien faire d'utile. Comme les voleurs , ils ont le front rasé; comme les courtisanes, ils entretiennent sur le derrière de la tête de longues chevelures. Autrefois c'était là , avec la barbe, la marque de la pénitence, de la captivité ou des pèlerinages; maintenant presque tous les gens du peuple ont les cheveux bouclés et la barbe courte...; ils frisent leurs cheveux avec le fer; au lieu de bonnet ils couvrent leurs têtes de bandelettes; à peine voit-on quelques chevaliers sortir en public la tète découverte et rasée, conformément au précepte de l'apôtre (1). )'

Le prieur de Vigeois continue plus tard (vers 1186) les censures d'Orderic Vital contre les cheveux longs, la barbe courte, et les vêtements bizarres « Au temps passé , dit-il , nos barons qui se piquaient de générosité se revêtissaient d'étoffes grossières au point qu'Eustorge, évêque de Limoges (1106 à 1137), et le vicomte de Comborn , portaient des peaux de bélier et de renard dont les petites gens d'aujourd'hui auraient honte de se couvrir. On a depuis inventé des habits précieux et bigarrés, imperceptiblement découpés en écussons et en languettes , ce qui leur donne la forme de diables en peintures : et ils appellent aiots ces sortes

(1) Orderic; Vital. "284. — Colleci. trad. des hisl. de Fr., 11.

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de chlamydes ou chapes ainsi découpées. Fuis ils y ont ajouté de larges manches comme celles des frocs des moines. Ils ont inventé nouvellement une sorte d'habit fort ample, qui n'en a point, et ressemble à celui du peuple : c'est ce que les Français appellent gamache. Les jeunes gens des deux sexes portaient autrefois sur la tête des mitres qu'on nommait 6onwef5. Après cela est venu la mode des chapelsou coiffes de lin, auxquels ont succédé d'autres chaperons de poil de chameau. Toute la jeunesse laisse croître aujourd'hui ses cheveux qu'on coupait autrefois, et qu'on accompagnait de longues barbes, mais jusqu'aux paysans ou aux derniers valets {garciones) , tout le monde se fait raser ; que dirai-je de la chaussure ? On voit à l'extrémité des bottes et des souliers de longs becs recourbés, et chacun porte des bottes ou bottines {ocreas); jadis il n'y avait que les personnes de qualité qui eussent le droit d'en user. Je pourrais parler aussi des queues traînantes que les femmes ajoutent à leurs habits, et qui, selon Merlin, leur donnent la démarche de serpents, et de la diversité des vêtements des gens de la campagne (1). »

Sous Philippe-Auguste, les recherches de la toilette n'étaient plus le partage exclusif des laïques; laclergie, c'està-dire la classe des lettrés, des gens destinés à l'étude, à l'enseignement^ aux autels, s'attirait de la part d'flélinand, devenu moine, des apostrophes énergiques (2) :

« Vous verrez ces hommes (les clercs en général) obligés par état de donner des exemples de pudeur et

(1) Historiens de Fr., XII, 450. — Hist. littér., XIV, 345.

(2) Hist liltér. de Fr., XVIII, 96.

178 CONSEILS d'un TKOUBADOIR.

de modestie, se parer avec plus de soin que des femmes. Vous les verrez se montrer en public les cheveux élégamment frisés, la barbe proprement rasée, la peau adoucie (pumicata cuie) , la tête découverte, les épaules nues, les bras flottants, les mains gantées, les pieds légèrement chaussés, la robe fendue jusqu'aux hanches, et pour qu'il ne manque rien à la symétrie de leur ajustement, vous les verrez consulter sans cesse leur miroir. On les rencontre vêtus d'un vert éclatant, les doigts garnis d'anneaux brillants, l'œil exprimant leur satisfaction personnelle par des regards de complaisance jetés de temps en temps sur leur parure élégante. J'oubliais de dire que cette couronne (de cheveux), qu'ils sont obligés de porter sur le sommet de la tête, ils la diminuent tellement pour ne pas nuire à l'économie de leur chevelure, que vous la prendriez plutôt pour la marque d'un esclave à vendre que pour le sceau de l'ordre clérical. »

néhnand est un courtisan réformé et cloîtré, très sévère dans sa critique à l'égard de ses confrères séculiers, mais le troubadour Arnaud de Marsan tient un langage tout autre en adressant à un jeune chevalier une courte exhortation.

0 Que vos habits, dit-il, soient riches ou non, habillez-vous toujours proprement et galamment. Votre chemise doit être fine et blanche, vos souliers, vos chausses, vos manches, vos surcots si justes que vous fassiez envie à chacun. Si vous commandez une robe, qu'elle soit plutôt courte que longue, et votre habit un peu ample par devant afin de mieux couvrir la poitrine qui ne doit

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rien laisser paraître d'indécent; que voire manteau soit de même étoffe que la robe, avec agrafe et ceinture assortie. Rien ne fait mieux valoir un homme que de beaux cheveux ; lavez souvent les vôtres et ne les gardez pas trop longs. Il sied mieux de les avoir un peu écourtés. Les moustaches et la barbe trop longues vont mal aussi; mieux vaudrait les tenir trop courtes , mais nul excès de façon ni d'autres (1). »