LUTTE DE L^ÉGLISE CONTRE L*1IKRÉS1E

irines; ils voyaient la décadence de Tun dansTaltération de l'autre.

Quand on lit tant de scènes lamentables, on se demande quel vertige 8*est emparé de cette époque ; on croit respirer à chaque page je ne sais quelle odeur d'hérésie ou de fanatisme qui épouvante. Dès le douzième et le treizième siècle se reproduisent les rêveries des temps précédents augmentées de nouvelles rêveries plus absurdes et plus déplorables. Le mysticisme est partout, dans Téglise et hors de Téglise ; mais quand il s'empare des faux prophètes et des âmes ignorantes et grossières, il leur donne une sauvage exaltation qui soulève les peuples, menace la sécurité publique et devient une cause de ruine pour des provinces entières.

Des hommes parurent suspects dans les rangs les plus élevés de la société. Âbélard est censuré à diverses reprises; Gilbert de la Poirée a le même sort ; Amaury de Chartres est forcé de se rétracter, et ses disciples sont livrés aux flammes dans les Champeaux, hors des murs de Paris. Le comte de Béziers est poursuivi avec le fer et le feu ; Guy Paré, à peine sacré archevêque de Rouen, est accusé d'hérésie; Pierre-le-Vénérable n'est pas à l'abri des critiques; Robert, comte de Braine, Yolande, sa femme, plusieurs habitants de Braine et un peintre célèbre sont condamnés (1) comme hérétiques. Raymond, comte de Toulouse, est découronné , flagellé et excommunié; maints clercs et maints docteurs aiment

(i) Gallia christiana, nor., t. IX, et Histoire littér., t. XVI, p. 101.

mieux donnar leur coi leurs paroles ; et il sei

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On ne peut esquisse) tout les mœurs populai des hérénaques qui on giquonent Nous com homme simple et pacifii de noms déroués à l'en

« Pierre Waldo, m Jour nn jotagleur qui n heureux Aleiis(l); il »

aux écoles de théologie le chemin le plus sCtr e le précepte ëvaugélique vends tout ce que tu aa

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(I) Saint Alexis vécut comine un mendiant, ï la se faire reconnalire.