CRITIQUE D13 COSTUME

c tement, afin d'être mieulx aimé de sa femme, et aussi « que vos gens vous en priseront plus , et aussi , dit le «r Sage , que l'on doit se vestir en telle manière et « porter selon son état , que les preudes du monde ne « puissent dire yous en faites trop , n'aussi les jeunes « gens TOUS en faites peu (i). »

Le roi s'appliquait exactement cette règle. « Join-' yille le vit aucune fois en esté que pour délivrer sa gent, il venoit au jardin de Paris, une cote de chamelot vêtue, un surcot de tyretenne (2) sans manches, un mantel de cendal noir autour de son col , moult bien peigné et sans coiffe , et un chapel de paon blanc sur sa teste (S) , et fesoit estendre tapis pour nous seoir autour li, et tout le peuple qui avoit à faire par devant li, estoit autour de li debout, et lors il le fesoit délivrer en la manière que je vous ai dit du bois de Yincennes (&). » Dès qu'il eut pris la croix « il ne voulut plus porter menus vair ne gris, ne écarlate, ne étriers, ne éperons dorés ; ses robes étoient de camelin ou de pers , et étoient les fourrures de ses mantelines et de ses robes de peaux de garnutes (5) et de jambes de lièvres. Tout fut uni dans ses

(l)JoinviUe, 175.

Le texte dit : le séneschal. Cette maxime est tirée du Castoiement.

(2) Etoffe de laine grossière, o/iginairement de Tyr.

(3) « Chapeliers de paon. — Chapeliers de fleurs, faisant couronnes de verdures et d*herbes avec nœuds ou bouquets de fleurs. Ils ne paient nul droit. Leur métier fut établi pour servir les gentiuz hommes. > Met. de Boileau, 25S-286.

(4) Joinviile, 12.

(5) Garnute. Le manuscrit de Poitiers porte Carintes. Peut-