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La moyenne générale pour ce villayetest donc de 9,4 pour cent. La moyenne pour les Turcs est de 5 pour cent, pour les Grecs elle est de 14, 5 ; pour les Arméniens schismatiques elle est de 14, 3. Nous ne parlons pas des écoles catholiques, elles sont remplies d'élèves de toutes les confessions religieuses.

SANDJAK DE DIARBÉKIR

GiABÇOnS FiLLBS

PlWeMUsl tlèm

Musulmans .

Arméniens schism.

Arméniens cath.

Arméniens protest.

Crées schism .

Syriens jacob.

Syriens cathol.

Latins (3) • Juifs. .

(1) Ces tableaux sont empruntés à l'ouvrage deCuinet sur la Turquie d*Asie.

(2) Les ehifl&^s pour Trébixonde-ville comprennent toute la populatioia sans distinction de culie,

(3) Nous rangeons sous cette dénomination les 1.600 Chaldéens catholiques et les 60 Grecs catholiques.

kk LA FRANGE CATHOLIQUE EN ORIENT

Ces chiffres n'ont pas besoin de commentaires. Les Orientaux ont senti le besoin de l'instruction et aussi des œuvres d'assistance. Partout les latins marchent à la tête, les catholiques orientaux peu à peu se sont élevés à leur niveau ; les chrétiens schismatiquessuiVentpéniblement, mais ilssuivent; les Turcs s'ébranlent lentement, mais avec résolution. Or, nous devons le remarquer encore une fois, ce sont les missionnaires latins et français seuls, qui entraînent et dirigent le mouvement. Qu'ils disparaissent et le pays tout entier retombera dans son inertie première. Au contraire, qu'ils soient soutenus, qu'on les laisse en paix achever leur œuvre, qu'on leur permette de faire franchir à ces peuples le second pas dans la voie de la civilisation chrétienne, c'està-dire, qu'après les avoir initiés à la science, il leur soit donné de les ramener à la lumière de la vraie foi,. et le pays sera transformé complètement, il deviendra une seconde France, et l'on verra refleurir enfin pour l'Orient les siècles des Constantin, des Théodore, des Justinien.

Le pas qui reste à franchir est le plus diflicile à faire, chacun le reconnaît, quelques-uns le déclarent impossible. Mais Dieu a ses desseins et son heure. Après un engouement extraordinaire pour la science, on commence déjà là-bas à en sentir et en proclamer l'insuffisance. Pour les écoles turques, grecques et arméniennes, plus encore que pour nos écoles laïques, on commence à parler de banqueroute et à redire l'axiome si souvent répété : l'école donne l'instruction mais la religion seule donne la probité et la vertu. Un fait seulement à l'appui de cette affirmation :

Depuis quelques années le gouvernement turc a résolu de construire un chemin de fer allant de Damas à La Mecque. Pour l'exécution il avait décidé de ne faire appel qu'aux seuls ingénieurs sortis de ses écoles. Les élèves du Galata-Séraï se montrèrent dignes d'abord d'une telle confiance. Les projets, les plans, les devis, les relevés prouvaient que les Turcs étaient capables de devenir de brillants ingénieurs. Mais, hélas ! en même temps que les projets s'é-

laboraient, et plus promptement encore^ l'argent destiné à payer les travaux disparaissait, les caisses se vidaient à peine remplies; et les plans restaient toujours sur le papier. A la fin on fut obligé de changer le personnel directeur^ et de faire appel aux chrétiens. Voilà comment ce sont des ingénieurs français et allemands, qui se trouvent aujourd'hui à la tête du chemin de fer de Damas à La Mecque.

Ce choix des ingénieurs français et allemands, par conséquent catholiques (car les colons allemands en Orient sont catholiques pour la plupart) est assez significatif. Les protestants ont le commerce et la science, les orthodoxes schismatiques ont le nombre et la force (1), mais auprès des Turs eux-mêmes les catholiques seuls ont la confiance.

Nous avons résumé les efforts des Missionnaires catholiques français à Theure présente ; nous avons indiqué leur but. Ce n'est pas assez, il faut entrer dans le détail de leurs travaux et de leur vie. Nous ne les suivrons pas tous ; cela nous obligerait à des redites fastidieuses. Cependant pour tous nous donnerons un résumé aussi exact que possible des travaux accomplis. Mais nous nous attacherons spécialement à présenter l'œuvre des Frères Mineurs Capucins de France. Les premiers, il y a trois siècles déjà, ils ont inauguré ce genre d'apostolat que nous vençns de décrire; ils l'ont poursuivi

(1) A propos des orthodoxes russes et de leur action en Turquie et spécialement en Palestine, qu'il nous soit permis de reproduire un passage d'un article remarqué, qui a paru sur ce sujet dans les Annales Franciscaines, et est signé du P. Ubald d'Alençon :

a La Russie s'est précipitée sur la Terre-Sainte. Au lendemain de la guerre de Crimée, s'établissait dans l'empire des Slaves la Commission de Palestine. Plus tard en 1882, antre fondation, la Société de Palestine^ dont le grand duc Serge acceptait le patronage et la direction. Peu à peu on cherche à introduire l'usage de la langue russe. La société de Palestine a établi deux écoles normales, l'une à Beyt-Djal, près de Jérusalem, pour les filles, l'autre à Nazareth pour les jeunes gens. Il est intéressant de constater — ceci n'est pas à notre avantage — que dix mille pèlerins russes environ vont chaque année en Terre-Sainte. C'est là un joli chiffre auprès duquel celui de nos huit cents pèlerins français fait une triste figure. » {Annales Franciscaines^ année 1900.)

durant deux siècles jusqu^à la grande Révolution. Obligés de disparaître pendant quelque temps, ils passèrent la tâche à leurs frères dUtalie. Depuis vingt ans ils Tont reprise soub une forme nouvelle. Nous dirons quelques-uns de leurs travaux, quelques-uns de leurs succès ; nous exposerons leurs méthodes anciennes, leur méthode nouvelle, et nous parlerons enfin de leurs tristesses passées et de leurs espérances présentes.