PROCESSIONS ET PRIÈRES PUBLIQUES

Par quel moyen le roi entendait-il réaliser la promesse qu'il venait de faire? Il eut été sans doute assez embarrassé de le dire. Cependant le conseil que lui avait donné Gerson deux ans plus tôt lui revint peut-être en mémoire : « Or n'ay-je point veu « que, pour ce scisme cesser, oroisons et processions general- « ment ayent esté faictes par saincte Eglise, ne vigiles ne jeunes « aussi... Et, se on dit que ces choses ont esté faictes à part, il « peut bien estre en aucun lieu: mais il ne souiïîst pas'. » Tenant compte de cet avis, un peu tardivement, les princes honorèrent de leur présence une station que fit l'Université k Saint-Martin-des-Ghamps, le 12 janvier 1393. Huit jours après, le roi lui-même, les princes, les seigneurs, l'évêque de Paris, les chanoines, les curés de toutes les paroisses se rendirent processionnellement à Saint-Germain-des-Prés, Il est vrai que, le 28 janvier, Charles VI, déjà las de ces pieux exercices, revêtait, à la noce de la dame de Hainseville, l'accoutrement de sauvage sous lequel il faillit périr. Mais le mouvement parti de Paris se propagea dans les provinces. Les processions se succédèrent sans intervalle en Avignon ; une messe particulière fut instituée par Clément VII, des indulgences promises à quiconque prendrait part aux prières publiques. Ce fut comme un réveil de piété officielle- : partout on s'occupait d'organiser, en vue de <( l'union, » des prédications, des processions. Je citerai, par

1. Bibl. nat., ms. fi'nnçais 936, fol. 103 r°. — Je détache le passage suivant d'un sermon prêché, quelques années plus tôt, dans la cathédrale de Toulouse, par Jean <le Cardailhac (j 7 octobre 1390) : « Propter quod, charissimi, mei-ito nos ordinamus certas processiones fieri per annum et certas orationes a cunctis fidelibus dicendas, in quibus et per quas, in tantis periculis et angustiis, pro liberatione, pro prcsidio, pro auxilio Dei obtinendis clamemus in celum...» (Ms. latin 1465, fol. 3 r"). — D'autre part, des prières avaient été prescrites, dès 1387, dans toutes les maisons de Chartreux de l'obédience avignonnaise en vue de l'union et de la réforme de l'Ep'lise sous ie gouvernement de Clément VIT (Le Couleulx, t. VI, p. 383).

2. Religieux de Saiiit-Denys, loco cii. ; Chronique des quatre premiers Valois, p. 327 ; Vila prima démentis VII, c. 532. — Les bulles de Clément VII instituant une messe spéciale />ro sedacione scisniatis, nul devait être transcrite dans les missels de toutes les églises, chantée le premier jeudi de chaque mois et, en outre, dite chaque semaine, comme messe basse, ne furent adressées aux archevêques de Sens, de Reims, de Roaen, de Tours, de Bourges, de Besançon et de Narbonne que le 29 octobre 1393 (Arch. du Vatican, Reg. 305, fol. 24 r"; l'exemplaire de l'archevêque de Reims se trouve transcrit dan? un mandement de ce prélat aujourd'hui conservé aux Archives de l'Aube, G 25).

exemple, celle du 2 mars, à Nîmes ^, celle du 9 mars, à Montpellier*.

Début plein de promesses, mais qu'il eût fallu tenir. Dans un discours prononcé, vers cette époque, en présence du roi. Gilles des Champs, parlant au nom de l'Université, avança que c'était tenter Dieu que se contenter de prières en un pareil moment : c'est d'actes que l'Eglise avait aussi besoin. Quiconque soutenait qu'il ne fallait pas travailler à l'union, était un hérétique ; quiconque y mettait obstacle prenait rang parmi les schismatiques; quiconque, étant en mesure d'y travailler, s'abstenait de le faire, péchait mortellement. Celui des deux élus enfin qui s'y opposait devait être impitoyablement expulsé, quel que fût son droit d'occuper le saint-siège 3.

Cependant Pierre de Mondovi et Barthélémy de Ravenne étaient repartis pour l'Italie avec leurs nouveaux compagnons. A la Grande-Chartreuse, ils retrouvèrent l'aumônier du pape Gérard du Pas, venu tout exprès pour les entretenir au passage, APise, ils touchèrent une lettre de change de 107 florins que leur avait gracieusement fait remettre le même Clément VII, afin de les défrayer de toutes dépenses de voyage ^\ Plus tard, quand Geraldo de Mondovi, frère du prieur d'Asti, rapporta une seconde lettre de Boniface IX en France, le pape d'Avignon lui témoigna également sa satisfaction par un don de 80 florins-^. C'est assez dire que Clément VII ne voyait pas d'un mauvais œil la correspondance établie entre Paris et Rome, et qu'il ne se donna pas, comme le prétend le Religieux^ la satisfaction puérile de traiter d'actes sans valeur les lettres de Boniface, sous prétexte que « l'intrus » y usurpait le titre de pape'\

1. Ménard, Histoire de la ville de Nisines, t. 111, p. 88, et Preuves, p. 12't.