Amplissima collectio, t. VII, c

6. Bibl. du Vatican, ms. lat. Vatic. 3477, fol. 196 r"; Bibl. de Dijon, ms. 578,

De Florence, les envoyés de Charles VI ^ se rendirent sans doute à Rome et même à Naples -. C'était étrangement se méprendre sur les desseins de Ladislas. On se flatta pourtant de le convertir au parti de la neutralité, et nous possédons le brouillon d'une lettre de l'Université de Paris que durent porter au roi de Sicile ^ les deux ambassadeurs français ^, Seul le naïf auteur du Livre des faicts du mareschal de Boucicaut se fait l'illusion de croire que Ladislas fut convaincu ^. Le peu de respect que les Romains témoignaient alors à Grégoire XII prouve seulement le discrédit dans lequel ce pape était tombé 6, mais n'indique nullement que le roi de Sicile, maître de Rome, eût renoncé à faire cause commune avec ce pontife, ni même que les Romains eussent cessé de lui obéir comme au chef spirituel de l'Eglise.

A Bologne, où se rendirent ensuite les envoyés français ', ils

fol. 83 v; Amplissima collectio, t. VII, c. 949; cf. c. 937, 942, 946; Minerbetti, c. 589; Sozomeno, c. 1193.

1. Ils sont nommés dans la lettre de l'Université de Paris citée ci-dessous : c'étaient le maître des requêtes de l'Hôtel Guillaume Boisratier et le chambellan du roi Hugues Cholet. C'est le même Guillaume Boisratier qui, devenu archevêque de Bourges, fit placer, en 1409, dans les cryptes de Saint-Sébastien de Rome, sur le prétendu tombeau de sainte Cécile, une inscription fameuse qui longtemps induisit la critique en erreur (D. Guéranger, Sainte Cécile et la société romaine, Paris, 1874, in-4°, p. 483).