V. plus haut, t. III, p

&. Ibid., p. 440.

THÉORIRS CONCILIAIRES 501

dit ériger ce principe en dogme, en 1415, voulait que l'énoncé en fût gravé sur la pierre de toutes les églises ^.

L'Université de Paris et une partie du clergé de France dépassèrent même le but qu'il eût suffi d'atteindre, en proclamant la déchéance du pape ipso facto par suite de son indignité, sans que celle-ci eût été nécessairement reconnue dans un concile œcuménique : c'est le principe de toutes les révoltes contre l'autorité du saint-siège, de toutes les soustractions d'obédience. Inscrit déjà dans l'épître au roi de 1394, étayé sur des exemples historiques contestables ^, ce principe trouva d'énergiques défenseurs parmi les orateurs des assemblées de 1398 et de 1406 et jusque dans le sacré collège. Le fait de contrarier l'union, de manquer à sa promesse, de refuser sa démission ou simplement de menacer d'excommunication le roi, devenait pour le pape un cas de déchéance, et point n'était besoin même de le lui signifier. On commença par dire que, dans ce cas, les fidèles n'étaient plus tenus de lui obéir, puis, qu'ils étaient tenus, au contraire, de le braver, sous peine de péché mortel et d'hérésie. Tel est le sens d'une des conclusions développées par Ursin de Talevende, le 21 août 1408, et qu'approuvèrent toutes les provinces, toutes les Universités de France. Le concile de Pise lui-même sembla donner raison à cette théorie excessive, en considérant les deux souverains pontifes comme déchus ipso facto, bien qu'il crût devoir, par surcroît de précaution, prononcer leur déposition.

Sur cette pente, le clergé de France aurait pu ne pas s'arrêter. On se souvient du langage sceptique tenu, vers le commencement du Schisme, par un versificateur: <( Un seul pape, c'est fort peu pour le monde catholique ; point de pape, serait mieux encore ! L'Eglise n'a d'autre époux véritable que Jésus-Christ -K » Ce que répéta en

1. J. Gersonii opéra, t. II, c. 275. — Sur la parenté de cette doctrine avec la théorie de rÈ;:t£;x£ia, empruntée à Aristote, et avec celle de la souveraineté du peuple, du droit de résistance et de révolution qui, depuis Jean de Salisbury et saint Thomas, jouaient un si grand rôle dans la littérature politique, v. surtout K. Wenck, Konrad von Gelnhnusen und die Quellen der konziliaren Théorie, dans Historische Zeitxchrift, t. LXXVI (1895), p. .30, 42 et sq.

2. V. le parti «pie prétend tirer des exemples d'Anastase II et de Pascal II l'ordonnance de soustraction d'obédience de 1398.