Quatrain

pas aux princes leur ingérence dans les affaires de l'Eglise. Sévère pour Charles V, il épargne encore moins les oncles de Charles VI 1 . Je le soupçonne d'avoir en vue le duc d'Anjou lorsqu'il parle d'un prince « qu'Avarice tient dedens ses lacs 2 ». A coup sûr, il lui reproche sa violence à l'égard des universitaires, dont il se plaît, au contraire, à proclamer la compétence, à louer l'ardeur généreuse 3 . Ses sympathies sont pour Jean Rousse et pour toutes les victime» de la persécution : il compare les docteurs fugitifs aux apôtres qui, suivant le conseil évangélique, quittaient les villes où l'on refusait d'écouter leur parole. L'abandon du projet de concile prend, à ses yeux, les proportions d'une catastrophe dont « tout le peuple de Dieu » devrait «faire complainte 4 ». Il en veut à certain frère Mendiant, dont le rôle paraît , d'ailleurs, assez mal défini 5 (ne serait-ce pas par hasard, l'auteur du second poème?), et surtout à Tévêque de Paris : le zèle intransigeant d'Aimery de Maignac, son assurance imperturbable excitent chez lui un sourire de pitié 6 .

Dans un genre plus grave, l'auteur de YEpistola pacis, le savant théologien Henri de Langenstein composa en latin TEpître intitulée le Concile de la paix 1 , et il le fit, si je ne me trompe,,