Les Hennuyers ou habitants du Hainaut

97 Les pluseurs des gens doubtent leur couraiges à dire, Pour ce que les plus fors sunt trop enflambés d'yre. Chascunne conscience pure de cuer désire

Que l'en face assembler le gênerai Consire.

98 Quant l'Eglise françoise estoit en sa francise, Devant que fust contrainte, elle dist sans faintise D'acort que, non obstant des cardinalx l'emprise, L'en devrait assembler le Conseil de l'Eglise.

99 Encore fu il dit pour avoir Conseil sain Que l'en devrait oïr la partie d'Urbain Ains que l'en s'acordast as cardinalx à plain, Et, apprès, assembler le Conseil souverain.

100 S'Urbain contre Clément a voit grant mespresure, Et Clément se povoit venger par armeûre, Pourchaissier vaudrait miex par raison et droiture Simplement son bon droit que par puissance dure.

101 Se l'un l'autre vaincoit par son povoir grandisme, Encore demourroit et l'esclandre et le scisme ; L'en dirait que tout est par puissance pessime. Dont faust il assembler le grant Conseil saintisme.

102 Le Conseil gênerai en chose que il die

Ne peut de rien mcsprendre : du tout à li m'affie.

Donques qui du Conseil gênerai se deffie,

C'est signe qu'il ne sent pas bon droit pour sa partie.

P. 21, ligne 13. Le nom du cardinal de Poitiers ne se rencontre que dans des textes latins, et toujours sous la forme Guido de Afplesicco, que Ton traduit généralement par « Guy de M alésée » ou de < Malsec ». J'ai adopté la forme « M aie s set, » qui se lit, si j'en crois l'abbé Joseph Nadaud (Nobiliaire du diocèse et de la généralité de Limoges, publié sous les auspices de la Société archéologique et historique du Limousin, par l'abbé A. Lecler, t. IV, Limoges, 1880, in-8°, p. 303), dans un hommage de 1352. Mais un t et un c peuvent être aisément confondus dans les écritures du xiv° siècle. La terre d'où le cardinal de Poitiers tire son nom s'appelle aujourd'hui « Malesse, » et est située dans le département de la Corrèze, arr. de Tulle, commune de Saint-Privat : c'est ce qui me paraît résulter d'un passage du testament de ce cardinal qui n'a été relevé ni par Baluze, ni par la G allia Christ iana : « Item lego ecclesie Sancti Privati, Tutellensis diocesis, in qua fui baptisatus, calicem magne capelle etunum vestimentum sacerdotale... » (Bibl. nat., ms. Moreau 1161, fol. 546 v°.)

P. 57, note 4. Au lieu de : Theodorici, lisez : Theoderici.

P. 70, note 3. Au lieu de : Surdo, lisez : Sardo.

P. 71, note 1. Au lieu de : Walshingham, lisez : Walsingham.

P. 71, note 2. Au lieu de : Rodrigue Bernard, lisez : Rodrigue Bernaldez.

P. 89, note 4. Attribuer ce jugement sévère sur Charles V à l'auteur du Liber dialogorum Hierarchiœ subcœlestis n'est pas tout à fait exact. Ce reproche y est placé dans la bouche du Catechumenus. Mais YOrthodoxus, dont le langage correspond mieux aux véritables sentiments de l'auteur, ne paraît pas admettre que cette allégation soit fondée, ou du moins il évite d'y faire une réponse positive (Bibl. nat., ms. latin 3184, fol. 28 v°).

P. 108, ligne 7. Au lieu de : n'avait-il donnés, lisez : n'avait-il pas donnés. . P. 108, ligne 17. M. K. Primbs a signalé récemment (Mittheilungen ùber Papstbullen mil heraldischen Andeutungen, dans Archivalische Zeitschrift, nouvelle série, t. V, 1894, p. 102, 103) une bulle d'Urbain VI appendue à

un acte de 1387 et qui est décorée d'aigles. Mais il se trompe en supposant que c'est le premier exemple de l'inscription de signes héraldiques sur les bulles des papes.

P. 109, note 1, ligne 7. Au lieu de : Walshingham, lisez : Walsingham.

P. 131, note 5, ligne 5. Ajoutez : et dans le ms.lat. Va tic. (fol. 45-56) delà Bibliothèque du Vatican.

P. 174, note 4. Ces volumes ont été imprimés trop tôt pour que je pusse renvoyer à l'édition critique des Diurnali detti del duca di Monteleone que vient de donner la Società Napoletana di storia patria (Monumenti storici, série 1, Cronache, Naples, 1895, in-4°).

P. 202, ligne 7. Un appel de note a été omis à la suite des mots « Jean I or . »

P. 205, note 2, ligne 5. Ajoutez : Bibl. du Vatican, ms. lat. Vatic. 4943, fol. 1-23; Bibl. Casanate, ms. 1406, p. 515.

P. 242, note 2. Suivant le Moine d"Evesham, l'archevêque de Cashel, envoyé en Angleterre par la cour de Rome en 1379, dénonça comme excommuniés tous ceux qui adhéraient à Clément et, en première ligne, Charles V, d'autant que ce roi, dit-il, avait fait publier dans son royaume que quiconque parmi ses sujets aurait l'audace d'obéir à Urbain serait décapité, et que ses biens seraient confisqués au profit du trésor royal. (Historia vitae et regni . Ricard i H An g lise régis a monacho quodam de Evesham consignata, éd. Th. Hearne, Oxford, 1729, in-8°, p. H.)

P. 252, ligne 3. Au lieu de : Jeanne de Navarre, lisez : Jeanne Holland.

P. 272, ligne 10. Je crois avoir démontré ailleurs (Annuaire-Bulletin de la Société de VHistoire de France, t. XXX, 1893, p. 212-214) que la jeune Catherine de Hongrie, que les historiens s'accordent à faire mourir à la fin de Tannée 1374 ou au commencement de l'année 1375, vécut en réalité au moins jusqu'au mois de mai 1378. La Chronique vénitienne d'Antonio Morosini, sur laquelle M. L. Delisle a récemment attiré l'attention (Annuaire-Bulletin de la Société de i Histoire de France, t. XXXII, 1895, p. 118; Journal des Savants, août 1895, p. 511-518), fournit en faveur de cette thèse un argument nouveau, et donne même à entendre que Catherine de Hongrie survécut à son père, le roi Louis I er , qui ne mourut que le 11 ou le 12 septembre 1382. C'est ce que semble indiquer le passage suivant que je transcris d'aprèsle ms.de la Bibliothèque de Vienne : « E da puo in questo meze, missere Aluixe, re d'Ongaria, mory, remagnandoly tre fiole femene, zioe prima Chaterina, spoxada dal fradelo charnal del re Franza, ma prima morta cha quela andada a marido;la segonda Maria, spoxa de Sismondo, fradelo del re dy Romany; la terza Avidga, dona del re de Lytouany, el quai aquel tenpo questo per gracia del Spirito Santo de pagani fost fato cristiani. » (Bibl. impér. de Vienne, ms. 6586, fol. 129*.)

P. 287, note 1. Henri Bayler, chambellan de Clément VII, revint à Avignon le 5 juin 1380, rapportant les lettres de déclaration du duc Léopold III d'Autriche. Dès le lendemain, Clément VII s'occupait d'en faire parvenir

copie à la cour de Charles V. C'est ce qui résulte d'une lettre close adressée par Clément VII, d'Avignon, le 6 juin 1380, à Jean de Murol, évêque de Genève, et à Pierre Gérard, clerc de la chambre du pape, qui se trouvaient l'un et l'autre en mission à Paris. On y lit, en effet : « Henricus, cubicularius noster, pridie de Alemannia reversus est, et nobis portavit litteras declarationis ducis Leupoldi Austrie, quaruni copiam vobis mittimus, exhibendam quibus fuerit oportunum. » Cette lettre close, ainsi que les autres documents provenant du cardinal Pierre Gérard, m'ont été très obligeamment communiqués par le possesseur actuel de ce précieux fonds d'archives, M. William Poidebard.

P. 299, ligne 3. Au lieu de : isolés, lisez : exilés.

P. 300, note 2. La lettre close que je viens de citer contient une allusion à la prochaine diète de Reims : « Non sit defectus in negotio predicto, si est vobis possibile, et maxime propter dietam que débet esse Remis I » Ainsi s'exprimait Clément VII, le 6 juin 4380. J'ai tout lieu de croire que cette recommandation, adressée à deux commissaires du pape, se rapportait à l'affaire réglée par la bulle du 31 mai 1380 dont il est question ci-après. Charles V avait écrit à Clément VII pour lui demander l'autorisation de disposer, au nom du saint-siège, d'un certain nombre de pensions ou de gratifications en faveur de telles personnes qu'il lui conviendrait de désigner. Clément VII, agréant cette ouverture, s'empressa d'envoyer à Paris deux bulles dont l'une même (celle sans doute dont il va être question) renchérissait sur la demande du roi ; il priait en même temps ses commissaires de lui récrire immédiatement, si ces bulles n'obtenaient pas l'approbationdu roi; en ce cas il promettait de les faire corriger et de les renvoyer sans retard. Cette concession de pouvoirs extraordinaires à Charles V semblait d'autant plus opportune que la diète de Reims allait fournir sans doute au roi de France l'occasion de gagner de nouveaux partisans au pape d'Avignon dans l'entourage de Wençeslas.

P. 3i 1. Une nouvelle et singulière preuve de la confiance que témoignait Clément VII à Charles V est fournie par une bulle du 31 mai 1380 dont j'ai pu consulter une copie du xiv e siècle, conservée parmi les papiers du cardinal Pierre Gérard, et faisant actuellement partie de la collection de M. William Poidebard. Le pape d'Avignon, constatant que l'Église romaine, au milieu de ses tribulations, avait plus que jamais besoin d'aide et de conseils, s'en remettait au roi de France du soin de lui désigner, d'une part, des laïques disposés à devenir les vassaux ou les hommes liges du saint-siège, d'autre part, des ecclésiastiques ou des laïques désireux d'entrer, comme conseillers, au service de l'Église. Il promettait de ratifier ces choix et de tenir pour valables toutes les pensions ou gratifications qu'il plairait à Charles V d'octroyer à ces gens ou à d'autres au nom du souverain pontife. Je crois que la bulle du 31 mai 1 380 est une de celles dont il est question dans la lettre close cidessus mentionnée. S'il en est ainsi, Charles V avait lui-même provoqué par une lettre au pape la concession tout au moins d'une partie de ces pou-

voirs. Ajoutons que Clément VII était impatient de faire sentir à l'un des conseillers du roi les effets de sa bienveillance; il recommandait tout spécialement Bureau de la Rivière à ses deux commissaires : « Bene vellemus, si esset possibile, quod aliquid posset dari domino de Ri paria. Quare, si vobis videatur utile et expediens, non expectetis aliam jussionem. »

P. 315, note 5. Le 20 mars 1392, Clément VII envoya en grande hâte un de ses huissiers à sa mère, dans le comté de Genevois, pour l'avertir de la maladie de son frère (Arch. du Vatican, Introilus et exilus, n° 369, fol. 83 r°).

P. 325, ligne 2. Dans une lettre adressée, le 18 juillet 1379, à Philippe de Mézières, et qu'a tout récemment publiée M. L. Schmitz (Rômische Quarlalschrift, t. IX, 1895, p. 188), Conrad de Gelnhausen célèbre à la fois les vertus de Charles V et les avantages du séjour de Paris.

P. 329, note 4. Le Liber dialogorum Hiérarchie subcœlestis, ou, pour reproduire exactement le titre des manuscrits, le Liber dyalogorum Ghe~ rarchie subcelestis inter orthodoxum calholicum et cathecumenum pantascium inquirentem de reformacione Ecclesie militant is, n'est guère connu jusqu'à présent que par une courte allusion de Baluze (Vitas paparum, t. I, c. 1279) et par un article plus développé que lui ont consacré Quétif et Échard (Scriptores ordinis Prœdicatorum, t. I, p. 684-686). Les dates de 1381 ou de 1382 auxquelles ceux-ci font remonter la composition du traité me semblent inacceptables. Il est vrai que l'auteur écrit du vivant d'Urbain VI (v. Bibl. nat., ms. latin 3184, fol. 26 r°) ; mais il écrit, d'autre part, après la mort de Pierre Bohier, évêque d'Orvieto (ibid., fol. 28 v°; passage reproduit par Quétif et Échard) : or, celui-ci, d'après une pièce que je cite plus loin (t. II, p. 129, note 2), vivait encore le 31 août 1387. C'est donc entre les années 1387 et 1389 qu'il faut placer la rédaction du Livre des dialogues de la Hiérarchie subcéleste. — L'auteur de cet ouvrage était-il italien ou français? Quétif et Échard se sont posé la question sans la résoudre. Il est certain que, si l'orthographe de certains mots, les sentiments de soumission que l'auteur professe à l'égard d'Urbain VI et la façon dont il expose les maux résultant pour l'Église du séjour prolongé des papes en Avignon indiquent plutôt un italien, l'emploi de certains dictons français, la connaissance des usages de la cour de France, l'admiration de l'auteur pour Clovis, Charlemagne, les premiers Capétiens, et sa sympathie pour Charles V semblent indiquer un clerc d'origine française * ou tout au moins ayant vécu en France. Ces diverses conditions se trouvent réunies dans un personnage auquel personne ne semble avoir songé, mais qui me parait désigné très clairement par la dernière phrase du traité. Altéré à une époque moderne

1. On a également prétendu tirer argument d'un passage où saint Bernard est ainsi mentionné : a Nostrum quoque Bernardum de Burgundia vide. » Or, ces mots, placés dans la bouche d'un maître catholique faisant la leçon à un catéchumène, signifient, non que l'auteur regarde saint Bernard comme un compatriote, mais qu'il le considère simplement comme un coreligionnaire.

dans le ms. latin 3184 (fol. 32 v°), le texte de cette phrase doit être rétabli comme il suit (cf. Baluze, loco cit.) : « Explicit Liber Yerarchie subcelestis recollée tus Senis per quemdam de ordine Predicatorum episcopum, cujus nom en utinam deleatur de libro viventium temporaliter ut scribatur fin aliter libro vite ! » Cet évêque de Tordre des frères Prêcheurs, qui après avoir passé un temps plus ou moins long en France, écrivait en la ville de Sienne vers les années 1387 à 1389, ne peut être que le dominicain Michel di Paolo Pelagalli. Siennois de naissance, il commença par étudier à Paris ; de là il vint à Bologne, puis à Pérouse, où il conquit le grade de docteur en théologie. Il professait dans le couvent des dominicains de Florence quand, à la mort de révoque de Sienne Luc Bettino, le chapitre cathédral de sa ville natale Télut pour succéder à ce prélat et, par lettre du 10 octobre 1384, sollicita d'Urbain VI la confirmation de l'élu (I. Urgugieri Azzolini, Le pompe Sanesi, Pistoia, 1649, in-4°, p. 130, 389). Le pape de Rome n'agréa pas le choix des chanoines de Sienne, et nomma comme évêque Carluccio Minutuli, qui, n'ayant pu se faire recevoir des Siennois, abdiqua au cours de la même année et eut pour successeur François Mormilio (F.-V.-M. Fontana, Sacrum thealrum Dominicanum, Rome, 1666, in-fol., p. 99; Ughelli, t. III, c. 567, 568). On s'explique néanmoins que Michel di Paolo Pelagalli ait continué d'être désigné sous le titre d'évêque.

P. 370, ligne 22. Au lieu de : rétraction, lisez rétractation.