MAISONS RELIGIEUSES DE FEMMES
Les Bénédictines (2 malsons a home, maisons en France). Les Clarisses (maisons en France).
Leê keebttetm (tiiaisoiiâ ëfl France);
Les Olwétaines (maisons en France).
Les Camaldules (1 fflftisoâ ft Rdme^ tàftiloois ëtl Ffafibè).
Les Chartreusines (mâiftons en FMlnce).
Les Cistéhi(6ntiêÈ (i l&aison à Hdmë, maisons êtl FfahCë).
Les Au^wstSneê (4 maisons à Romë^ Inàisotiè eii t^^fàheë).
Les Carmélites chaussM (1 âiftisofi ft Rotne , mAiâdds en France! «
Les GatihmeiÊ éiahtmmë {h blèiisonti â ROme^ inaiâons en Franee)i
Les Dominicaines (JmeAsons àtldtiië, !nftlsoii§ènFranèë)k
Les Capueiiiès (8 fiiaisonè ft Rdttie^ tàalsbnl etl Ffftnëë).
Les religieuseë diê Sainte-Glaite (4 maisons ft ROthë, maisons en Ffftnë?).
Fr&mds&Hineê du tiers ûr'dtêi
L^ religkwéê dé VôrdH âeé MiHim^s {i inHhdiï fl kdftië).
lieligieuses de la Merci {i maison à Rotné)i
Les dames Servites,
Les Trinifûirei ehâusséeé (màisKins eii Ffaiieë).
Les Trinitavres décJMUssées (3 maisons à Rome, mâisbtis en Fran(!é)t
Les Trapp^tineé (tnail^oiii en l't^nte];
Les AlcantàrineS. -
Lés TMnîineb:
Les religieuses de Vallombreuse.
L^ Basiliiennes [i maison à Rotiië].
Les religieuses de Prémontré.
tes âafàièS de Fiohte^rânli.
Les Mei^^éêûtirès,
Les Cftanoitieises de Latrtin [{ tnâtsdh H RbiûiB).
Léé iiMratr^cé^ pei^éfuJèlks dû SilM^SH'ùïiefà^fit (1 maison à Rome).
Les TurchiHî{ûnhoûbiadéi ?) (1 lîiâi^én k Rbïiiël»
Leé Bà^htî^es (1 maison à home).
m bàt^^Hes (1 maison ft hôMej*
Les sœurs de Saint^oseph de Chiny (1 tôài^bn ft R6mê).
Les religieuses de Notre-^Dame du Calvaire (1 maison à Rome).
Les Maitresses-pies (1 maison à Rome).
Les Mantellate? (1 maison à Rome).
Les oblates de Sainte-Françoise (1 maison à Rome).
Les religieiises du précieux sang (i maison à Rome).
Les Philippines (1 maison à Rome).
Les Visitandines (i maison à Rome^ maisons en France).
Les Vrsulines (1 maison à Rome, maisons en France).
Les sœurs de Saint-Joseph du P. Médaille (1 maison à Rome, maisons en France).
. Les daines de Bon-Secours (maisons en France).
Les Assomptionnesses (maisons en France).
Les s(Burs de la Miséricorde (maisons en France).
Les soeurs de Saint-Paul de Chartres (maisons en France).
Les dames du bon pasteur d'Angers (1 maison à Rome, maisons en France).
Le Refuge (maisons en France).
Les soeurs de Saint-Thomas de Villeneuve (maisons en France).
Les sosurs de la Présentation (maisons en France).
LessoBurs de l'Immaculée Conception (maisons en France).
Les petites SŒurs des pauvres (maisons en France).
Les dames du Sacré-Cœur (1 maison à Rome, maisons en France).
Les hospitalières de Saint-Joseph de la Flèche (maisons en France).
TjiS Dominicaines du Sam^Sacremen^ (maisons en France).
Jjes sœurs de la Compassion (maisons en France).
Les dames de la Retraite (maisons en France).
Les files de la Providence (1 maison à Rome^ maisons en France).
Les religieuses de Piepus (maisons en France).
Les sœurs de Saint-Charles de Nancy (maisons en France).
Les sœurs de Saint'Vincent de Paul (4 maisons à Rome, maisons en France).
La c<mipagnie de Notre-Dame (1 maison à Romei maisons en France).
La retraite chrétienne (maisons en France).
Les sœurs de Savni-Ckarles de Lyon (maisons en France).
Les sœurs de la Nativité (maisons en France).
Les sosurs de la doctrine chrétienne de Nancy (maisons en France).
Les sœurs de Sainte-Marthe (maisons en France).
Les fUles de la Sagesse (maisons en France).
La cofigrégation de la Mère de Dieu (maisons en France).
Et cet état est incomplet, car je néglige quantité d'autres maisons tolérées, sinon ignorées. Dans cette catégorie, je citerai les Dames Marie Bépa^ ratrice qui possèdent 4 ou 5 maisons en France, à Liège et à Rome, et dont la supérieure fondatrice est d'origine belge. A Rome enfin, avant le 20 septembre 1870, plus de 3,000 religieux de toute nuance s'y trouvaient journellement, en raison du mouvement continuel de va-et-vient, existant entre les maisons mères et les autres retraites. Il est bon d'ailleurs de réfléchir qu'un pareil état de choses n'est qu'à l'état naissant, que ces bataillons nombreux sont à la merci d'un ordre et d'un chef, depuis que l'ordinaire est aboli, depuis que chaque ordre est rattaché au centre romain. Il s'est donc produit là un déplacement de forces curieux, car, aujourd'hui, l'admirable organisation des jésuites, depuis l'acceptation du dogme de l'infaillibilité, s'est trouvée naturellement adaptée au mécanisme entier
de TÉglise catholique. Congrégations, collèges, résidences, maisons mères, maisons centralesi scolasticats, déserts^ novicicltS) orphelinate^ séminaires grands et petits, couvents, retraite^, chapelles, maisons de secours, etc., où accourent les fidèles au détriment des églises et du clergé séoulierf sont devenues les cdsernes occupées par « cette troupe de Ugne nofhbréuse, » et les milieux où se tneut, avec une puissance doublée par des ressources indéfinies d argent, une nuée d'agents de tous ordres, de toute condition, laïques bu prêtres, ayant fait abandon de leur personnalité, de leuf titre d'homme, c'est-à-dire, de membres de la société ou de l'État, au profit d'un chef tout-puissant et indiscutable, résidant à Rome. Ainsi donc, armée territoriale représentée pat le clergé séculier et attachée au sol; armée active foriiiéé par les réguliers et changeant de garnison au moindre signe du pouvoir central; grand état-fnajor général, unifié actuellement par la suprématie des jésuites, avec un Souverain Pontife infaillible, telle est, d'ensemble, la plus merveilleuse des associations internationales qu'ait pu rêver le génie humain^ et qui s'est développée et instituée depuis quatre-vingts années. Quelle puissance, si l'on réfléchît, dit M. d'flaussonville, que « ce qui èe passe en ce monde nimporte qu'en raison de la vie future, fie là, selon l'inexorable logique de cette association, le droit strict d'ordonner et de près-
crire dès ici-bas ce qui semble indispensable au salut des âmes ! » Formule vague, immense, infinie qui embrasse tout et qui comprend tout !
Nous nous trouvons donc aujourd'hui en présence d une force nouvelle» Cette force, on l'appelle Yultramontanisme. Je ne la discute pas en ce moment, je la constate, je Tadmire même, car enfin elle est la résultante d'une idée, d'un effort humain, remarquable par la persévérance dans le but et dans l'application. Mais quelle est l'utilité de cette force pour la société, et pour la société française en particulier? Quelle est, quelle sera son action sur les événements actuels? Est-ce un appui, est-ce une cause de faiblesse? Qu'est-elle aujourd'hui, que sera-t-elle demaipi ? Comme membre de cette société qu'on appelle l'État, comme individu, coipme homme, il nous appartient de l'examiner.
