LES DEUX POINTS DE VUE

l'homme déchu, elle nous raconte effectivement une série d'attentats et d'atrocités. La guerre en particulier, malgré le manteau de pourpre dont on J'a couverte, a été du commencement à la fin le déploiement le plus effroyable de la cruauté humaine. Qu'en voulez-vous conclure ? que la cruauté est bonne? que le mal est le bien?

Prenons-y garde, les autres crimes aussi figurent dans l'histoire. Certaine école s'évertue à nous prouver que la proportion des vols, des assassinats, des adultères, des infanticides, a quelque chose de constant. Je ne vois pas pourquoi nous n'excuserions pas tous ces actes dont l'accomplissement s'opère en vertu d'une loi historique non moins suivie que celle des barbaries de la guerre.

Disons-le, l'histoire est la plus détestable des écoles, sitôt qu'on en tire la glorification du fait et l'oubli du droit.

Notre métier, à nous qui croyons, est de réagir contre le fait au nom du droit.

Et n'objectez pas qu'il s'agit de nations incon-

verties, qu'il faut par conséquent oublier vis-à-vis d'elles la distinction du bien et du mal. Moins les nations sont converties, plus il importe d'appeler le mal : mal, le bien : bien, de résister à la tendance qui nous pousse à négliger le droit pour nous accommoder au fait.

Dans toutes les questions de guerre, deux points de vue se présentent au regard. Celui de la justice relative, celui de la justice absolue. Si nous nous plaçons au premier, nous n'avons, nous Français, rien à reprocher aux Allemands. Notre histoire est là, nos intentions d'hier sont là, peut-être les pensées d'aujourd'hui, peut-être les espérances de demain. Guerre implacable, paix écrasante, conquête, pillage, cruautés, nous avons fait les mêmes choses, nous allions faire les mêmes choses, bien des gens chez-nous comptent faire les mêmes choses. Au point de vue de la réciprocité, l'Allemagne est dans son droit.

Au point de vue du bien absolu, l'Allemagne est dans son tort. Aucun peuple n'est justifié lorsqu'il