Charlotte du Caylar, fllle de Jean du Caylar, co
seigneur d'Espondeillan et de Charlotte de Lort, fut élue â la mort de Gabrielle; mais son éieciioo ne (ut pas coaûrmée par le roi.
18. — Isabelle de Martigni , fiUe da vl^nier de Bésien et de Marie de Lort de Sérignao « était* par sa mère , nièce de 6a« brielle. Le roi la nomma le i^mal 1709; elle prend posf^oa le 26 avril 1710, et est bénite le 4 mai suivant par Louis-Charles des Alrics de Rousset , évéque de Béziers.
19. — N, DE Bausset-Roquefort, religieuse de Sainte-ÉUsabetb de Marseille, est nommée abbesse en octobre 1761.
ÎO. — N. DE Gabrerollbs déjà religieuse dans le monastèie en est nommée abbesse le 8 juin 1767 et TiTait encore en 1790, lors de la suppression du monastère.
Le couYont de Sainte-Glaire de Béziers fut fondé bors de» mnrs de la ville, vers Tannée 1259 ; ce cpii le prouverait, c*6it que , le 6 octobre de cette année , Raimond , évéque de Bézieis,
conûrrae cet institut alors tout récent. Il est vrai que Waddmfî rapporte ses commencements à l'année 1?80; mais son opinioa est détruite soit par les lettres de l'évéque Raimond que conservent les archives de la ville; soit par la bulle donnée par Alexandre IV, au palais de Latran , le 25 février 1260. Par cette bulle, le pontife romain prend sous sa protection et défette Tabbesse, ses religieuses et leurs biens et possessions. « Nous voulons surtout, dit-il, que la règle monastique de saint Beûolt que l'on a commencé h suivre dans ce monastère y soit observée À perpétuité. » En outre, il lui confirme le droit que les sœurs avaient déjât d*élire leur abbesse conformément aux pres- •criptions de leur réglé.
Au XIV« siècle, des bandes de troupes anglaises faisaient de fréquentes apparitions devant Béziers, semant sous leurs pas la destruction et la ruine. Le couvent des Clarisses devint alors inhabitable, et les pieuses ûllcs furent réduites à errer pendant ^pt ans entiers sans asile fixe, jusqu'à ce que le pape Urbain V, par une bulle datée d'Avignon » le 12 mai 1363, leur permit de s^établir dans Tintérieurde la ville de Béziers. Elles échangérestt «vec les cbanoines de Saiot-Apbrodise, remplacement de leur pre* mier monastère cuoiie uu terrain compris daos les remparts^
SAINTErCUIJRS DE BÊZISRS.
DIOCÈSE DE CÉZIERS.
lequel elles bâtirent une nouvelle maison plus commode. Le pape Grégoire XI , par une bulle du 15 février 1373 , mande à lévêque de Béziers de donner aux sœurs de Sainte-Claire, pour achever leurs constructions jusqu'à concurrence de 600 francs m or sur les legs faits ou à venir pour œuvres pies non déterminées. Sept ans de vie errante ne pouvaient manquer d'avoir beaDCOup nui à la discipline : on appela pour la rétablir des religieuses du monastère de Lézignan. Deux fois encore, en temps de guerre , les Clarisses de Béziers éprouvèrent le retour de semblables désastres. Dès que la paix se fut rétablie , elles se donnèrent tout entières à l'observation de la règle de leur Ordre : toutefois on y dérogea en leur assignant quelques re- I venus, sans doute pour qu'elles ne fussent à charge à personne. Le couyent eut alors 27 professes et 4 sœurs converses.
Catalogue des Abbesses.
1. Marie I«, abbesse de Sainte-Claire de Béziers , obtient un privilège de Tévêque Raimond , le 6 octobre 1259. — 2. Gillette de CoGNOSc transige avec les chanoines de Saint-Aphrodise, le 7 août 1287 et le 27 septembre 1288. — 3. Garsende Bartholomée fait un échange avec le chapitre de Saint-Aphrodise, le 6 juin 1334. Elle acquiert quelques biens, le 2 octobre delà môme année. — -4. Françoise I" de Bonamy siégeait le 26 octobre 1491 , le 6 février 1509 , le 22 juin 1512 et le 4 septembre 1518. — 5. Alix de Serres, 28 août 1530. — 6. Béa- TRix DU Caylar, 1541. — 7. Catherine I"» de Foulquier, 1554, 1568 et 1571. — 8. Marie II Lenoir 1573. — 9 Claire I™ d'Ajag, 1577. — 10. Isabelle de Pradines, 1580. — 11. Jeanne l^* Meitharde, 1588. — 12. Isabelle de Pradines, abbesse pour la 2«' fois en 1589. — 13. Isabelle II de Dones, 1594. — 14. Isabelle de Pradines, pour la 3« fois en 1598 , et pour la 4« fois en 1602. — 15. Marie III Lenoir , 20 juin 1605. — 16. Antoinette des Oursières, de 1607 à 1610. — 17. Colette Breton, siège trois ans. — 18. Catherine II d'Antonelle, Clarisse d'Arles, ramena le couvent de Béziers à la primitive sévérité de la règle , en 1613. Elle fut réélue le 13 mai 1616, le 17 avril 1519 et le 8 août 1622. — 19. Rose de Faucon, 19 février 1623. — 20. Catherine III d'Antonelle, 5 février 1626. Elle réforma les Clarisses de Tarascon , le 10 avril 1627, et devint leur abbesse. — 21. Françoise II de Palhers ,
16 septembre 4629. — 22. Cécile d'Allemand, 15 septembre 1635. — 23. Victoire d'Antonelle de la Croix , 9 novembre 1638. — 24. Cécile d'Allemand, élue pour la 2» fois , le 3 février 1642. — 25. Victoire d'Antonelle de la Croix , pour la 2« fois, le 10 février 1645. — 26. Jeanne II de Bernard, 6 juillet 1648. — 27. Victoire d'Antonelle de la Croix , élue pour la 3« fois, le 5 décembre 1651 ; et pour la A* fois, le 23 décembre 1^54. Le 13 juin suivant, elle envoya pour réformer les Clarisses de Marseille, Claire de Rattes , qui devint leur abbesse. — 28. Thérèse I""* d'Antonelle, 10 avril 1658. —29. Victoire d'Antonelle de la Croix, pour la 5« fois, le 6 avril 1661 , et, pour la 6" fois, le 26 mars 1664. — 30. Françoise II de Lacan, 15 mai 1665. — 31. Thérèse d'Antonelle , pour la 2« fois, le 26 mars 1668. — 32. Catherine IV de Bezahd, 2 mai 1671.
— 33. Thérèse d'Antonelle , pour la 3« fois , le 9 avril 1677. — 34. Françoise de Lacan , pour la 2* fois , 5 avril 1677.
— 35. Catherine de Bezard, pour la 2« fois, 16 mars 1680.
— 36. Françx)i3e de Lacan, pour la 3« fois, 13 mars 1683.
— 37. Agnès I"» de Fléchier, 20 mars 1686. — 38. Angélique de Cazalèdes, 21 mars 1689. — 39. Agnès de Fléchirb, pour la 2« fois, 22 mars 1692. — 40. Catherine de Bezard^ pour la 3« fois , 15 décembre 1593. — 41. Claire II de Sorgues, élue le 9 novembre 1696 ; réélue en 1699. — 42. Séraphinedi Maffre, élue le 15 février 1703. — 43. Marie IV d'Isard, 9 mars 1706. — 44. Agnès II d'Autrivay, 3 mai 1709. — 45. Thérèse II de Gautier, 12 décembre 1711. — 46. Séraphine de Maffre, pour la 2« fois, le 24 novembre 1714. — 47. Thérèse de Gautier, pour la 2« iblg, 25 novembre 1717. — 48. Marie V de Verdery, 18 janvier 172t. —49. Thérèse DE Gautier, pour la 3» fois, 11 décembre 1723. — 50. SÉRAPHiNE DE Maffre , pour la 3» fois, 21 novembre 1726. — - 51. Thérèse de Gautier, pour la 4« fois, 17 novembre 1729. —52. Marie VI db Payon, 22 novembre 1722. - 53. Thérèse de Gautier, réélue pour la 5« fois, le 19 novembre 1735.
La suite des abbesses triennales de Sainte-Claire ne nous est point connue.
FIN DU DIOCÈSE de BÉZIERS.
LA
L*aiid6ii âiiiCôae de liodève était boroé au nord par celui d*A* Ub, au N.-O. par le Rouergue ; au Sud et à ÏO. par le dioeèae de Béliers , et A TEst par celui de Montpellier. La ville épieco-
pale est sans contredit parmi toutes les villes celle dont le nom a pris dans l'antiquité et au moyen âge, sous la plume des hislorions, la plus grande variété de formes-, la Gailia christlana compte et cite jusqu'à douze de ces formeâ : Leuteva, Leoiena^ tucteva^ Lokm^ Lodava^ lodeva, eu>. Oes diverge&cefl d'oriliogmplie n*OQl Ibrt hettreuseme&l qu'âne bien minime impor* Uaee , puisqu'il n'y a auenn doute sur la ville elle-mdme. £utem, Loteva ou Lodeva est le nom que , au rapport de Pline , les Gaulois lui donnaient avant rinvasion romaine. Elle jouit du <iroic latin depuis l'an 636 et était le siège principal des Lule- ^ni, peuple de la confédération des Volces Tectosages. Les RonaiQg lui imposèrent le nom de Forum NervniU, qu'elle quitta lonqne les conquérants batbareseure&t refoulé les l^ionsdesCSé- «ars, et elle reprit son ancien nom de Leuteva ou Lodova, Toutefois le nom romain nous indique en ce lieu rétablissement d une cité latine, d où nous pouvons inférer que Lodève était alors une ville importante* « Au milieu du Y« siècle , dit M. Aristide Guilbert, Lodève passa sous la dominaiioo du comte Agrippin qui avait livré Karbonne aux Wisigotbs ; Thierry, fils atné de GloviSi haoomit ensuite à son père (508); etThéodoric, roi dltaKe, li conquit sur les Francs trois années plus tard. En 533, le jeune Théodebert, ûls de Thierry , marcha sur Lodève qu'il emporta»
(GALLIA CURISTIANA).
DIOCÈSE DE LODÈVE
286 LA FIUNCE POMTIFICALB.
presque sans combalUre» L*évèquL (car c*étail une des sept villes
épiscopales de la SepUmaDie) dépendit alors du métropolitain de Bourges, jusqu'à la renuée des Wisi^^oUis (585). Il paraît, mais le fait n'est pas certain , que Childeberl, roi de Paris, l'avait sous son obéissance un peu avant 558 , c'est-à-dire vers la Un de son règne. A la mort de Glotaire I^', le pays de Lodève écbnt à Sigeberl, roi de MeU (561). Postérieurement, il fut enclavé dau le duché de Marseille, ou Provence austrasienne, lorsque les trois frères de Gharibert , roi de Pans, eurent partagé sa succession (567). »
Une révolution , comme il en arrivait tant alors, rappela, eo 572, les Wisigotbs dans le territoire de Lodève et le soumit a leur domination* Depuis lors, assure dom Yaissette , les Wisigoths 8*7 maintinrent jusqu'à la destruction de leur royaume psr les Sarrasins. Cette destrnction arriva en 713, et les nouveaux conquérants occupèrent le pajs juistiu'a ce qu'ils en furent chassés par les victoires de Cbarles-Marlei , de Pepiu le Bref et de Gbarlemagne.
Gitons ici» en Tabrégeant, li, G. Paris, de Ma2;amet, historiés de liOdève : « Pendant cette courte période « le diocèse de dève présente des événements d'autant plus remarquables, qu'ils sont généralement moins connus. Les Sarrasins, maîtres de r Afrique , faisaient du fréquentes incursions dévastatrices sur ie.côtes de la Méditerranée; leurs vaisseaux entraie al parfois daai le Languedoc par le grau de Magueione. Attirés en Espagne par la traliison du comte Julien, ils livrent l)ataille au roi Rodrigue; celui-ci est tué, les Maures s'emparent de son royaume, pu» enhardis par leur succès , ils veulent étendre leur pouvoir sur li Gaule Narbonnaise; la Septimanie tombe sous le joug de ces nouveaux maîtres. La bataille de Poitiers arrêta leur marche, vi les ri-jéta sur les deux rives du Rhône qu'ils dévastèrent; Lodève, grâce «l sa situation montueuse, souffrit moina qm d'autres villes ses voisines, des vicissitudes de la guerre, qui se prolongea malgré les victoires de Pepiu. Ce prince réussit enfia à unir définitivement la Septimanie à sa couronne , non-seulement par droit de conquête, mais encore par un traité fait avec Jes Wisigi Lhs qui l'occupaient en vertu de la cession des empereurs romains. »
Dès le IX* siècle, il est question dans plusieurs chartes du comté de Lodève. Au commencement du X«, le Lodévois fat CtBspris dans le marquisat de Gothie et eut ses vicomtes parti-
DIOGftSB DR LODÈVB«
culiers. Eu 949, on trouve a ia fois deux vicomtes de Lodève, Eudes et Heldin , jouissant d'une partie du domaine du Lodévois, sous la suzeraioelé des comtes de Toulouse , preuve évidente que le comté n'avait plus alors de titulaire nominal. Le crédit de Vm et de l'autre ioUua beaucoup sur Télection de 6aiot FulcraD. Au mois d'octobre 975, la cathédrale fat inaugurée parAimeri, archevêque de Narbonue; Fulcran qui Tavaitfait lermioer renrichit de son patrimoine el lui assigua plusieurs de bes domaines en alleu *. En 1157, l'évôque Pierre d'Uzôs ou de Posquières , obtint, dit-on , du roi Louis le Jeune, la concession des droits régaliens sur tout le diocèse, ainsi que la libre exploitation des mines d*argenl qo^il renfermait , et dés 1167 , il appert d'une transaction entre Févôque Gaocelin de Mootpeyroux et Richard, comte de Rouergue, que les deux contractants avaient chacun en propriété la moitié de la tour de Montbrun. Le pouvoir civil de l'évêque continua à grandir, grâce à la faveur royale , et grâce à des acquisitions : c'est ainsi que Hugues 111, comte de RodeZi vendit, en 1188, àRaimond-Guiilaume, suecesBenr de Gaocelin, pour soixante mille sous melgoriens, tout ce qu'il possédait au château de Montbrun et dans le diocèse de Lodève. L'année suivante, Raimond-Guillaume, à qui Philippe- Auguste avait conûrmé tuutcs les concessions fdites â l'Eglise de Lodève, commença à battre monnaie. Haimond V, comte de Toulouse, se dessaisit deux ans après ^ en sa faveur, de tout ce qu'il possédait dans le pays ; autant en lit Pierre de Lara pour ies droits qa*ll tenait des vicomtes de Béziers sur la seignenrie de Lodève. En 1194 , Févéque de Lodève était donc le seigneur de tout le Lodevois et complaît parmi ses vassaux les plus 11ers barous du diocèse ^. La population de la ville n'accepta pas sans résistance le nouvel état de choses. L'évèque, Pierre Frotlier, fut <^égé dans son palais par ses diocésains et obligé, lui et ses chanoines, de jurer Tobservation et le maintien ^de certains staiQUi. Le Pape les releva de leur serment, mais Tévèque fui mas* >9crt, en 1207, par les mutins. Son successeur punit de mort les ^^fiassins et bannit leurs parents du dioccse jusqu'à la quatrième geuératiou. Enfin, en 1226, le roi Louis VIII confirma i evéquê l^ierre Y dont il avait eu à se louer pendant sa croisade de TAll>igeois dans la possession des droits régaliens et du comté de
' Voir Aristide ûuilbert , Histoire de^ villes de France, ^Idem.
. LA FMANCB P0NTI1IG4LB.
MoHlbniD avec tontes ses dépendances. Le titre de comte de
MoQtbrun fut porté par Jean II , en 4372 , pour la première fois. Alors le Lodôvois ressortissait de la viguerie de Gignac, et delà sénéchaussée de Carcassoune. L'évôque fui assujetti à une redevance militaive ; car ua roulle de ban âl d*arnère*ban de lâ2d, porte : Monsieur l'évéque d0JLQdève,wnU^ ée MonAmm^^ qmêre hommes é^armes ^ sianMthtrs L
k peine le Lodéims aymMl en le lempe de ee hîie aoi mœurs féodales adoucies par la religion charitable de son seigneur évêque, quarrivorenl les guerres de la Réforme. Dès 1560, Lodève a des assemblées protestantes qu'une partie de la ville réprouve, et de là des mouvements séditieux, des émeutes. Bientôt les querelles leligieiises dégénérèreat en querelles politiques ; Lodève îui astiégée par Baudîné , et yictoriensement défendue par révéque Claude Briçonnet (i562). Onseans après, le vendredi 4 juillet, les calvinistes, commandés par Claude de Narbonne , baron de Faugères, pénétrèrent dans Lodève, par un aquéduc doat leurs ailidés dans la place avaient limé la grille. Claude Briçonnet n'en était plus révéque, mais y commandait militairement : sa lésistanoe fut énergique dans la cathédrale qu*il avait fortifiée. Accablé par le nombre, le vigooreux défenseur put à peine s'échapper de nuit, deml-nu, et se réfugia à Saint-Eiienne de Gourgas, à une demi-lieue de Lodève. Maîtrc^s de la ville , les réformés saccagèrent les maison^ des priocipaux habitants, comme celles des chanoines^ le palais épisoopal ei la cathédrale ; toutes les horreurs aaxquelieB doH s'attendre une ville prise d^assaut par des lunatiques qu'use longue ré»8tance a poussés au comble de la fureur, la roalbfliireuse ville de Lodève les subit. Le eorps môme de saint Fulcrao ne fut pas épargné dans son tombeau; on Ten rétira, et, la corde au cou , il fut traîné dans les rues, puis divisé à coups de haches et d'épées et remis comme trophées épouvaDtableSi mù& glorieux À ces cannibales. Les autres reliques^ dont la possesnos Datisttt rbonneur de la ville , éprouvèrent de sembla^ileB profil* nations.
Ces excès devaieiU amener uoe réaction : Lodève se prononça | pour ia Ligue. Eu 1584 , le duc de Montmorency dirigea conire | elle une expédition qui échoua. L année suivante , il y reviol avéc une armée composée de huit mille fantassins , douae m\»
* Voir Aristide Quilbert , Histoire des villes de France^
DIOCÈSE DE LODÈVE
chevaax et six pièces d'artillerie. Lodève dut capituler le 18 octobre; le duc y entra en vainqueur et perçut alors en son propre nom les revenus de l'évêchô; sur son ordre et d'aprôs la demande des habitants eux-mêmes qui craignaient le retour dès horreurs du siège et de l'assaut, le palais épiscopal fut rasé. Sous Louis Xin , Lodève fut la première ville du royaume qui se déclara pour Monsieur, frère du roi , et Gaston d'Orléans en fut repoussé par l'évéque Jean Plantavit de la Pauze , en 1632. Après la défaite définitive de Gaston , les consuls de Lodève allèrent à Montpellier implorer la clémence du roi ; le duc de Ventadour les introduisit auprès de Louis XTII qui consentit à leur pardonner * .
Nous arrèterone ici ce précis historique, devant, dans Thistoire des évôqaes , y revenir pour le compléter jusqu'à la Révolution.
Lodève avait un bailliage , une recelte , et son évôché était saffragant de Narbonne dont elle est éloignée de quatorze lieues. Maintenant, quelques mots d'exposition descriptive que nous prendrons dans la Chronologie des évêques de Lodève par l'un d'eux, M»' Plantavit de la Pauze, dans M. Paris, Histoire de Lodève ^ et dans VEssai historique et médical du docteur Rame.
« Entourée de tous côtés de montagnes, elle est arrogée par deux rivières , la Lergue et la Soulondre , qui , en se joignant , vont se jeter dans l'Hérault et non dans TOrb , comme Claude Robert l'a écrit dans sa Gallia christiana. Ces deux rivières limpides abondent en anguilles et en truites très-renommées par leur bonté. i •.
» La forme de la ville est celle d'un instrument de musique que nous appelons violon. Elle a un château-fort nommé Montbrun, situé à cinq cents pas environ hors des murailles, au sommet d'une colline. L'intervalle est occupé par le faubourg {le Barry) ; elle porte pour armoiries : d'azur, à la croiœ d'or.
• On voit à Lodève presque autant de colombiers que de maisons, au dedans et au delà des murailles, semblables à de petites tours qui dominent les toits ; d'où l'on a pu la nommer la vUk des colombiers, comme autrefois dans la Palestine Cariathionim qui, en langue hébraïque, a la môme signiOcation. Cependant , après soixante-dix ans de guerre civile continuelle, ils
• Guilberl , op, cit.
DIOCÈSE DE MONTPELLIER (LoJèo«). (Tomo II — 49) ;
sont vides d*habitaiits, en sorte quMl y a plus de pigeonniers qne de pigeons.
» La ville reconnaît deux patrons, saint Genès (ou GiDiez, ou Geniôs), martyr d'Arles, et saint Fulcran son évôque. Elle a deux paroisses dans son intérieur, Saint-Pierre et Saint-André, et quarante-huit autres dans tout le diocèse. L'évéque,seigneQrsuzerain, porte, depuis un temps immémorial, le titre decmk de Montbrun.
» Les vicomtés de Nébian , de Cabanes et du Bosc , ou Gibret, relèvent de lui. Il en est de même des baronnies de Clermont, de Saint-André, du Caylar et de Montpeyroux ou des Deux- Vierges. Aussi il n'existe dans le diocèse aucun noble qui ne soit vassal de l'évêque , et qui ne soit tenu de lui prêter serment de fidélité et d'hommage , toutes les fois qu'il en est requis. Il n'y a ni baillis ni juges qui ne soient institués par lui ou par ses délégués.
V Elle possède dans son enceinte une abbaye de BénédictiDs appelée Saint-Sauveur ; outre la cathédrale et les deux paroisses sus-nommées; la chapelle, très-ancienne, appelée de la Mère de Dieu, est annexée à l'archidiaconé de la cathédrale. Au dehors sont les couvents des Franciscains, des Carmes et des Récollets de l'étroite observance. A l'issue du faubourg de la Lcrgue, du côté de Saint- André , est la chapelle de Saint-Thomas, où est établie une léproserie.
» Il y a une autre abbaye du môme Ordre (des Bénédictins) dans le village de Saint-Guillem du Désert , éloignée de cinq lieues de la ville ; enfln, une troisième de religieux de cet Ordre, dans le territoire de Clermont, appelée de Gorjan. Là (à Clermont), indépendamment de l'église paroissiale de Saint-Paul, Tune des plus belles de toute la province , par sa structure et par sa grandeur, il y a deux maisons religieuses hors des murs : l'une de Dominicains , dont le P. Michel a relevé de nos jours la discipline sévère; l'autre, de Récollets, où ces Pères avaient leur demeure auparavant.
» IJn prieuré conventuel , de l'Ordre de Grammont, n*est qu'à la distance d'une lieue de la ville.
> Enfin , une commanderie de Saint-Jean de Jérusalem est située au village de Nébian.
» Le monastère dit de Nonnenque, de l'Ordre de CIteaux, n'est pas, à la vérité, à Lodève, ni même dans le diocèse de Lodève, comme l'a cru Claude Robert après Papyre Massoo, aais
DIOCÈSE DË LODÈYE.
dans le Heu de Saint-Jean d'Alcas , au diocèse de Vabres. Lorsque ce monastère possédait autrefois un hospice à Lodève, il jouisf^ait seulement de quelques propriétés au MoQt-GormiSy près da village de la Goste « diocèse de Lodève.
1 Parmi les lieux célèbres par de nombreux miracles et par le coDoears des fidèles qui les Mqneotent, on distingue la chapelle de Saint-Fulcran , dans la nef de la cathédrale, la chapelle de Notre-Dame de Saint-Guiraud et la chapelle de la Sainte- Vierge de Montaigu , dans Téglise des Récoiiets de Glermont ^ »
Cette description se rapporte k l'an 1634, époque où Plantavit
de la Pauze adressait son ouvrage au cardinal de Richelieu, et pourtant il n'y aurait que peu de changements à y faire pour rendre la ville reconnaissable aux yeux de ceux qui la visiteraient aujourd hui. Telle qu'elle est , nous la jugeons suffisante à donner une idée exacte de l'ancien diocèse dont elle était la eapitale.
Deux mots encore sur son état actuel. • La forme de la ville
de Lodève est à peu près circulaire; à l'Orient, elle est adossée contre une haute montagne, prolongement de la chaîne de Larzac; à l'Occident, elle est bornée par FEscandorgue, du câté du Nord , par le mont Grezac et par un riant vallon que la Lergue fertilise; enfin, du côté du Sud, par une suite de mamelons, sur le dernier desquels de vieux pans de mur, noircis par le temps, attestent Pexistence passée du château féodal de Ment* brun »
Le chapitre de la cathédrale dédiée à saint Geniès et à saint
Weran avait l'évôque pour premier dignitaire; les trois autres étaient l'archidiacre, le précenteur et Tarchiprôtre. Il se composait en outre de neuf chanoines dont un avait le titre de théologal. Le bas-chœur comprenait 11 prébendiers, 4 hebdomadiers et 4 béoéficiers diacres. Les dignités étaient à la nomination de l'évéqne qui devait les conférer à un chanoine de gremio : les canonicats étaient à celle du chanoine en semaine : Févéque evait son tour comme chanoine.
Les armoiries du chapitre étaient : d'azur^ à la croix cVor.
Le diocèse, en 1790, comprenait 58 paroisses et cinq annexes;
* Plaïuavit de la Fau^e.
^ Docteur Rame.
Là FEAffCB VOimFlCâLB.
les priocipales ptroisses étilent : Lodève, (Hermont, Ganet,
MoDtpcyroux, Celles, les Rives, la Vacquerie, Soumont, ! Pnech, Saint-Martin de Castries, Olmet, Saînt-MartiQ de Comte, SaiDt-ÀBdré de Saogoais. Le revenu de ré?èdié de Lodève, suivant k Ftoêim eficlM(uiîgfie 4e ^tte inaée, était de 36,<m lims et m taxe en oon- de Rome de 1,060 florias.
Le Concordat du 15 juillet 1801 a amené la 8up{n-essioD du diocèse de Lodève, compris presque tout entier dans le diocèee de Montpelli^.
DIOCÈSE DE LODÊVE.
ÉVÊQUES DE LODEVE.
Il n*y a pas d'Église qui doive autant â ses évêques. C'est ainsi que 8*exprime la Gallia christiana , et ces paroles doivent s'entendre non-seulement dans ce sens que les é^'éqnes de Lodève ont fait en grande partie l'histoire de leur ville et de leur diocèse, mais encore que, grâce à eux, cette histoire parviendra à la postérité la plus reculée. Bernard de la Guionie, Briçonnet, et Plantavit delà Pauze, qui a judicieusement employé les maté-' rlaux laissés par ses deux prédécesseurs, seront donc nos guides dans les notices que nous allons donner. « Plût à Dieu , ajoute la Gallia^ que dans chaque diocèse, sinon les évôque», au moins les chanoines , eussent pris la peine de recueillir les origines et les monuments de leurs Églises I Ils avaient à leur disposition tous les documents qui peuvent illustrer l'histoire ecclésiastique, servir à Tintérôt public, fortifler la foi et la religion , confondre les hérésies; tandis qu'il nous a fallu, au prix de grandes et longues difGcultés, de soucis nombreux et quelquefois vains, tenter de les trouver dans les archives de la France et môme de Télranger f » On ne se dissimule pas cependant que Touvrage de Plantavit de la Pauze manque quelquefois de critique, surtout pour ce qui concerne les origines , et nous nous permettrons d'user des lumières que d'autres auteurs peuvent fournir pour éclaircir certaines difficultés. C'est pour ce motif que nous retrancherons tout d'abord de son catalogue les cinq premiers évêques qu'il y place, en donnant toutefois les raisons de cette suppression.
!• Saint Plour. — Voici sur ce nom la légende rapportée par Jean Plantavit. < Saint Flour, premier évôque de Lodéve , est venu d'outre-mer, suivant une très-ancienne tradition , d'après laquelle il fut un des soixaote-douïe disciples de Jésus-Christ, baptisé par lui, instruit par lui dans la divine sagesse, et nommé son fils spirituel. Saint Pierre, prince du sénat apostolique , l'envoya pour prêcher la parole divine dans la province Narbonnaise qu'on nomma dans la suite Gothique ou Occitanique,
dans le même temps où , sans doute , saint Martial , allait par la même autorité , la prêcher à Limoges, Ursia à Bourges , Julien au Mans, Mansuy à Toul, Front à Périgueux, Menge à Châlons et Euchaire à Trêves. Avant d'entrer à Lodève , il renversa les vieux chênes et les hêtres autour desquels les gentils avaient coutume de s'assembler pour se livrer à Pidolâtrie. Ayant ainsi détruit les monuments de la superstition hors de la yille, il annonça avec confiance la foi au peuple , et aussitôt le vœu du peuple entier le fit premier pasteur et évêque des âmes.
9 Peu après , inspiré par l'esprit de son divin Maître , il se transporta avec quelques-uns de ses disciples au lieu nommé Bolismay colline élevée, où il eut à souffrir d'une soif ardente; alors , nouveau Moïse , il frappa de son bâton la terre aride , el en fit jaillir une source si abondante , qu'elle n'a plus tari et qu'elle arrose le pays d'alentour. Enfin parvenu au sommet du mont IndicioCf chez les Arvernes, aidé du concours immense du peuple qui se rassemblait auprès de lui, il construisit la ville qui, de son nom s'appela Floropolis ou Saint-Flour. » Evidemment, cette légende n'est pas une preuve que saint Flour ait été évêque et encore moins le premier évêque de Lodève. Les Bénédictins, auteurs de V Histoire générale du Languedoc, font remarquer que cette légende n'est que du XIII« siècle , et que l'épiscopat de saint Flour remonterait aux temps apostoliques (Baillet le place à la fin du IV« siècle) ; d'autre part , le siège épiscopal de Saint-Flour, n'a été érigé que par Jean XXII, en vertu d'une bulle du 20 février 1318; peut-être, ajoutent les Bénédictins cités plus haut , est-ce ce Flour qui, en 451, souscrivit avec les évêques des provinces méridionales des Gaules, la lettre écrite au pape Léon , et que de Tillemont croit avoir assisté au concile tenu à Arles en 450 , au sujet de l'affaire de Lérios; peut-être aussi , disent-ils encore , est-ce l'évôque de Lodôye dont il est parlé dans une épltre du pape Boniface P% cet évêque qui mourut en 422, et dont le nom s'est perdu. Tous ces doutes, toutes ces conjectures contradictoires ou invraisemblables, nous indiquent la ligne que nous devons suivre et qui est de rejeter saint Flour de la nomenclature des évêques de Lodève. Cette conclusion n'empêche nullement qu'on ne croie à la légende; car pour que saint Flour ait été le premier pasteur de l'Eglise naissante de Lodève , il suffit , comme le dit très-bien M. Pâris, « qu'il y ait jeté les premières semences de la doctrine évangélique ; il sera de même le premier pasteur de l'Eglise de Saint-
DIOCÈSE DE LODÈVE
Flour, où il a répandu les lumières de la foi , en même temps qu'il a établi les fondements de la cité qui le révère. »
2® Sylvain. — Bernard de la Guionie indique Sylvain comme le contemporain de Smagius, évôque prétendu de Béziers, et comme le second évêque de Lodève. « Il assista, dit cet auteur, au concile d'Elvire tenu en 305 , sous le règne de Constantin le Grand. » Or, au concile d'Elvire n'assista aucun évôque des Gaules, ni aucun évôque du nom de Sylvain.
30 Saint Amans. — La légende de saint Amans porte qu'il naquit à Rodez, et qu'il y fut élevé ; que, foulant aux pieds le monde, la splendeur de ses vertus le rendit digne du trône pontifical de Lodève. Après avoir administré celte Eglise pendant quelque temps, et en avoir transmis le soin à son successeur, il revint à Rodez où il prêcha l'Evangile à ses concitoyens, et fut fait le premier évôque de cette ville. Sans continuer à traduire la légende rapportée par la Guionie et par Plantavit de la Pauze, nous dirons, avec les Bénédictins, que la légende est moderne et ne prouve rien contre le silence de la tradition de l'Eglise de Rodez, et contre le silence de la vie elle-même de saint Amans.
4<» Hellade. — François Graverol, avocat de Nîmes, place entre saint Amans et Hellade, un évôque du nom de Basilien, qui aurait siégé vers 381 ; mais comme il n'apporte aucune preuve de son opinion , nous n'entreprendrons môme pas de la réfuter. Quant à Hellade , voici comment s'exprime Plantavit : « Hellade succéda à saint Amans en 451 , lorsque le précédent évêque quitta Lodève pour aller répandre la foi dans son pays natal. C'est à la découverte du savant Polycarpe de la Rivière, prieur de la Chartreuse de Bompas, que l'on doit la connaissance de l'épiscopat d'Hellade ; il l'avait puisée dans les écrits de Savaron, président en la sénéchaussée de Clermont d'Auvergne, sa patrie. On y lisait que cet évôque avait souscrit , en sa qualité, à l'épître synodique des évêques des Gaules, adressée en 451 au pape saint Léon, avec Rustique de Narbonne, Vénerius de Marseille, Constans d'Uzès, Maxime d'Avignon, Valère de Meode, iEtbëre de Maguelone, Anemius d'Albi, Eustache de Rodez et plusieurs autres. » A cela la Gallia répond avec raison que le manuscrit de Savaron ne mérite pas la conGance que Plantavit lui accorde, et que pour ce qui regarde la souscription d'un Hellade, évôque de Lodève, à la lettre synodique, ce n*est là qu'une conjecture sans une ombre de fondement.
Là FRANCE PONTinCAiB.
5° Uanulfe. — ft Ranulfe, dit Plantavit, est cUé dans, un très-ancien Bréviaire manuscrit, que mtxQ égliae cathédrale coi^j^erve avec le plus g£aQ4 #QÎ9<( IL m^iMioiuid daii»- i'a«le de fondation de to. l^ppcmitei qui$.Qxi9ié anr l^es Im4l9>d6 la Ifpilg^y ao4e8S(|U^ doi cou¥$itt teCa^maiiM dool 011^ veil encore les dftris. U est compris dan» la nomeodaliira de Bernard de la Guionie, sous l'année 492. « La raisoa liréd du Bré» viaire aurait quelque valeur si ou Indiquait Tépoque ou Raculfe aurait siégé; cettQ ôpoi^e n'est mieux dét^coupée, piir Tapt^qpe l*on invoque : Plantavit n*a donc encore fai| wtn chose que s*abriter derrière i'autprité de Beiw^diei 1» Cruiimte^ et| cette autorité 00 méritait pas tant de confiance.
On voit que nous sommes résolu à 8i||vre le catalogue donné par la Gallia^ tant que nous ne Qencoat^rûns,]}aa(k$JiaiëQi|%péremivHkices d« i^pu^^eo» écarter*
Le premier évêque, certainement connu à Lodève, est Materne, contemporain du pape Symmaque. Il assista^ le il i^p^» teml^ie 506, au concile d'Agde , tew âan&régUse Saint-Anlii A Qe< (çoatfile» se Iroutèrent; vingtrqnati» évêqpieei, tow sujets d'AlaricII, roi des Visigotbs. Ou y décréta 48 cannons touclîaût la diseipline ecclésiastique. Parmi les évèques souscripteurs, remarquons, outre Mç^eroe^ ^«^équ^d^ Lodi^e^Sod^l. de NHÎafis» etj^gbriN^ d'Aaten
Iteutère ou Dentère, au temp& de Justifiiexi le Grav^, eqiperemvettdefTkécdeihfini, ni dvFianes,. fi^ awreféiaibiiDiii d» quiiu# éTéqnes, aoi conoHa dm OleniioDl> Àimflgne, eo^US et DOfi en 541, comme ledit PlantavR (Yois Labb^ tome IV, col.
Eliminons encore ici de la nomenclature dePlantavit Févêque i£di^^mais d'abord, éaonçoo» ieaaftrnx^ns du docHd mono* gnifiie. <: ifidibe^ dit^iiv esft nwntiODfDé^ dan» W GaUdogae de laSpiaolav eemmerétanti allé traiter eertaioes^aflWmdeafla
Eglise^âe Ladcve à la cour du roi Childebert, et comme arftot, à cette occasion , assisté au troisième concile de- Paris-, sous Je pape Jean III « ea Tannée 559, aveo quatorze aiitrea évéques.
IH0CÈ8B M LODÈVB.
chom dans les diverses parties des GauLea^ pour réprimer les coQYoitise&de ceuxqui» pac un horrible sacrilège, avaient, queU ques années auparaivant, usurpé les biens et lea droits de l'Eglise^ €aii auite de lâ< guerre civilev Siiaiôiid en parie dans ce tm m tome W des dMoiles det FttuMe. » IL est wai qpi*OB jBdite a aonantt tes actes te traisî6oie ooucHif de Pote, m y app»» fluUsa signatare , en 967^ et non aiit SSO', mais- vta na pvoom qu'il fût ÔTôque de Lodève, ni môme qu'il fût évôque de quelque autre ville, et Sirmond, qu'on noua allègue, n'est pas plus eiplieite sur ce poiat fue leaaatee&auteiaa.iappi)rlaiil.le8 acteat du même concile.
9, — AGRIPPIUS 00 AGRIPPIN {m).
Agrippin ou Agrippios, éTèqwde Lodève , est nommé parmi le? fK)u?cnp tours du troisième concile de Tolède, tenu sous le poQtiiicat du pape Pélage» ea 5&â : ainsi l'attestent Baronius et BiDins. Dans ce concile , les Ariens , qui avaient abjuré leur héiMe^ eoibmèreiil la foi oathottqne. Umtae èfdpie aatiala ennUa att eDueiie dieNapboaoe, wrec sept aiilm èaâQMB àe la môme province. Bernard de la Guionie Done apprend que: notrar évôque y fit décréter, par ses axliortalions, la réfbnne de ladis^ cipliae eceléaiasUque.
KAv«9Be de Loâève, que PlairtaTit« à la: solle d» phMfeiim
wtres aateurs, appelle Léonce, est appelé Léontien, par le car-» âiaald'Agttirre. Avec Serge, évôque de Narbonne , et avec les sept autre» évèqoes^ de la même province, il souscrit Pô Jit de FlaTioâ Goadefiiai^ par laquel l'élise de Tolô<ie est déclarée niâliipote* de' la ptoviiiaa de 6ulliagâo& Unit eatiteL 6tetà> celte époque que Ir i3ri Keosaiède , grÉte amaUar apoattilique 4m gothLéandre, nouvellement converti, ramena à la fol orthodoxe presque toute rËspâgnc^et.l^^ Gaule, û€(ûtani§ue.
AnatolA^ reoanHmdé par sa aetanee et par aqa tdenta iM^
iBUitiateur, figura comme évéque de Lodève à deux ooneSas Vim limul^ dam. l^espace de cinq ans» à.Tolôde, savoir ; au
298 LA FHAJiGE TÔISTIFIGALE.
quatrième, le 9 décembre 633 ; au sixième, le 6 janvier 638: sous la présidence de Selva, avec Atalieu, évéque crËUie,80tt$ le roi GhiatiUaa* Plantavit et les frères de Saiote^Marthe râdeiit qu'Anatole ait aussi assisté au cinquième concile de Tolède en 636; mais dans les souscriptions des actes de ce concile, od ne trouve aucuQ nom d'évêque de la Septimanie, si ce n'est toutefois celui d'Elpide, indiqué comme évéque de Carcassonne, tandis qu*Ëlpide , ainsi que le constatent un ancien manuscrit et diverses souscriptions dans les conciles tenus plus tard à Tolède, était évéque de Tftrragone. Le mot Carcassonne a été, par ernmr, • mis pour Tarragone. i Le pape Hooorius donna, le 20 rnai 638, une bulle spéciale par laquelle le nombre des chanoines de Téglise cathédrale de Lodève est fixé à douze, sans que aucune autorité, autre qae celle du Siège apostolique , puisse le réduire ou Taugmenter.
