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Carthagififnsem inter Catkolicos et Donatistas, Ari,'., 16')! , in-i*. — La dissertation se trouve iiisérôe (sans le Sygalion) dans les Dispnt. thcol.
XXX. Gorgias, Leontiiim sophisia^ in Valeriano Magno redit l dus ^ Me anal y sis judicii de Acatholireorum et Cathylicorum régula credendi, producti à Valeriano Magno Cûpucino, réuni avec une nouv. édit.
duN' XXV, Arg., 1052, iu-4'.
XXXI. Dialogus inter Sorrafem Germanium et Gorgiam Mediolanensent super prœnomlnato jndicio de Acatholicorum et Catholicorum reg%lâ credendi, Arg., 1653, in-4*; réirop. avec les N"' XXV, XXX et un nouveau traité intitulé Wohlverdientes Schul-Recht. Arg., 1667, in-4*.
XXXH. Ilodomoria spiritPs papai dmodecimphantasmatitdefecti,\Tg., 4653, t vol. in-8*.
XXXIII. Alethea sanrta su: rindex centra defensionem mirarulorum ecdesiœ catholicœà M. Corntro loïoliiàjactafam, Arg., 1653. in-4*. — Réponse à CorQ?)us qui avait critiqué le M eletemn .
XXXIV. Hermeneutica sacra, sive methodus exponendarum SS. litterarum, Arg., 1654, in-8*; réimprim.
avec le N* IV. — Au jugement de M.
Jung, c'est un des meilleurs de ses ouvrages. 11 y pose des règles herméneutiques qui ont toujours été obscrvéesdepuis: Suivre dans finterprétalion des Livres saints les principes de la lo-
ique, et ne pas
s imaginer
que le
liut-Esprit se soit affranchi des lois de la raison, ou que la foi seule soit en état d'interpréter la Parole divine ; chercher la signiiicatipn d'un mot dans l'étymologie ; consulter les auteurs contemporains sur la signification des mots ; s'identilier avec l'auteur, se pénétrer de son esprit, ne pas perdre de vue son but, l'expliquer en un mot par lui- môme, par Tharmonie du contexte ; enûn avoir recours, à la dernière extrémité, aux commentaires etaux versions.
Toute autre méthode est fausse et pharisaïque.
XXXV. Ilodomoria spiritûs calviniani, parsl» Arg., 1654,2 vol. in-8*.
— Exposé lidèle, consciencieux, des doctrines calvinistes, en tant qu'elles diffèrent des doctrines luthériennes.
L'auteur les présente dans leur véritable sens, d'après les autorités dogmatiques de l'Eglise réformée, et avec toutes leurs conséquences.
XXX VI . Arxstoteles ex orco redivivus, Argent., 1654, in-4*. — Contre Coniipus.
XXXVII. Scheid-und Ahsag-Brie/f exnem Preister aus Çiiln auf sein Antwort'Schreiben ilber das zu Strashurg hesessene adeliche JungfrSulein gegeben, Strasb., 1654, 8".
XXXVIII. Alethea victrix sut critninatorii M, Cornai, Arg., 1655, in-4*.
XXXIX. Apocalypsis mysterii apostolici in Epist. ad Rom. A7, 25 proposai, Arg., 1656, in-8*; 1684, in-4*;réifnp. dans les Disput. theoL, puis à Viltemb., 1714, in-i*.
XL. Vale iriumphale M. Cornœo dictum, dissert, III , Argent., 1656- 58, in-4*.
XLI. De personâ Christi, Arg., 4657, in-4*; réimp. dans les Disput.
theoL
XLII. Reformirtes Salve und Friedens-Gruss, Arg., 1658, in-8*.
XLIIl. De voluntate Dei circà salutem hominum , Arg., 1658, in-4*; réimp. dans les Disp. theol. , ainsi que les dix dissert, suivantes :
XLIV. Idea clavis ligantis, Arg., 1659, in-4*. — C'est le célèbre Philippe-Jacques Spenerqui soutint cette thèse.
XLV. Elenckus speciminis Tigurinipro Salve, reformatis antehàc religiose ohlato, rahiosè repulso , Arg., 1659, in-4*.
XL VI. De ecclesiâ Waldensium OTthodoxioilutheranœ teste etsociâ, Arg., 1659, in-4*; 1668, in-4*.
XLVIT. An in vità œternà futuri tint gradus gloriœ, Arg, 1 659, in-4*.
XLVlll. De Muhamedismo, Arg., 4660, in-4*. — C'est apparemment le
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DH^me ouvrage que reliii-ri : De ecdesiâ Muhammedanâ, Arg., 1 678, in-4v
XJ.IX. Dereligione }fosrGvitarumy Arg., 1660, in-4°; 1687, in-4".
L. Disputatio thcoîogico-npologetica pro hâc genuinâ versione Lu- ^/^m: So halten wir, etc. Rom. IIÏ, 28, Arg., 1660, in-i*. — Répondant :
J.-Louis Schleenaker de Strasbourg.
