IV. — Vie de prière et d’immolation

A côté et au-dessus du concours matériel qu’apporterait une telle Congrégation, il en est un autre dont la portée et la valeur ne peuvent échapper à quiconque considère les choses de ce monde à leur véritable point de vue, le point de vue surnaturel .

Ces Religieuses, vouées, en même temps qu’au travail manuel pour les Prêtres, à Y adoration diurne du Très Saint Sacrement, passeront de longues heures en prière chaque jour et ne cesseront d’intercéder auprès du Souverain Prêtre Jésus au Saint Sacrement, pour tous les Prêtres du monde.

En même temps que des adoratrices, elles seront des victimes , offrant leurs prières, leurs souffrances,

leurs mérites et leur vie même pour le salut et la sanctification des Prêtres.

Se constituant par vocation victimes avec Jésus pour ses Prêtres , le motif puissant de leur sanctification comme l'objet incessant de leurs supplications seront la gloire et la vie de Jésus dans les âmes sacerdotales.

Et qui peut dire combien pèseraient dans la balance de la miséricorde devant le Seigneur, ces adorations ferventes, ces sacrifices sans nombre, cette vie toute de prière et d’immolation de centaines et peut-être de milliers de Vierges ignorées mais remplies de l’amour le plus ardent et le plus généreux pour Jésus et pour ses Prêtres !

Sainte Thérèse, dit-on, a converti autant d’âmes par ses prières, que Saint François Xavier par ses prédications. De quel secours, dès lors, ne seraient pas pour toucher le cœur des Prêtres infidèles, pour ranimer l’amour des tièdes, et pour soutenir le zèle des fervents, les prières silencieuses mais incessantes de ces Vierges consacrées?... Ce but seul ne suffirait-il pas à justifier la fondation d’une telle Œuvre ?

Il semble qu’à côté d’une Congrégation nouvelle surgissant dans l’Eglise pour les besoins spirituels et temporels des Prêtres de Jésus-Christ, une autre s’impose composée d’âmes privilégiées, qui, par leur vie de prière et d’immolation, prêteraient un concours méritoire et fructueux au ministère sacerdotal des Pères qui se dépenseront à sanctifier les âmes sacer-

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dotales et à ramener au bercail celles qui auraient eu le malheur de s'en éloigner.

Ce que firent Saint Benoit par l’Œuvre de Sainte Scholastique. Saint François d' Assise par l’Œuvre de Sainte Claire, Saint Dominique commençant par fonder son monastère de femmes afin de s’assurer des prières et des mérites pour son Ordre, et d’autres saints fondateurs qui eurent à cœur de créer dans les âmes un double courant de leur esprit approprié aux besoins des temps. — ne trouve-t-il pas ici son application ?

Cet esprit de prière, de dévouement, de sacrifice et d’immolation pour les Prêtres n’existerait pas dans les âmes appelées à la vie religieuse, que l’on devrait, ce semble, le faire naître, afin que Ceux qui ici-bas méritent le plus notre reconnaissance et ont les premiers droit à nos prières, trouvent enfin pour eux ce qui existe pour les autres.

Pourrait-on dire qu'une Institution de ce genre serait de trop dans l’Eglise, lorsqu’il y a tant d’autres Œuvres moindres en importance ou à but identique, que le Seigneur a pourtant bénies ; — et aussi lorsque l'on considère l’immense besoin de prières qu’ont les Prêtres du monde entier et pendant leur vie et après leur mort, prières qui leur seraient ainsi assurées universellement et d’une manière permanente!

Aperçu général

Cette Œuvre a déjà rendu de grands et nombreux services à la Congrégation de la Fraternité Sacerdotale , au spirituel et au temporel.

Par son but, son esprit, son genre de vie et son apostolat, elle répond aux inspirations et aux attraits de bien des âmes. Aussi est-elle naturellement destinée à suivre le développement de l’Œuvre Sacerdotale, de même qu’elle participe à ses grâces et à ses bénédictions.