COMMUNION FRÉQUENTE

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44 LA FRÉQUEim) COMMUNION

et qui veulent s'en corriger par la nourriture

le'ste. Pourquoi se scandalise-t-on de l.s vo.

communier souvent ? Elles son ^-^^^^f^'^l

dira-t-on. Eh ! c'est pour devenir parfaites

qu'elles communient. r,uj ^^,

^ Saint Ambroise ne dit-il pas que le péché est noire Me, et que notre remède est dans e :TsleelvênéraLsacremenl? Saint Augustm Telit-il pas que si .es péchés ^^^^^^ sont pas lellement grands qu il do ve être eZommunlé, en cas qu'il refuse de faire pénitence, il ne doit pas se priver du remède quoUdienda corps da Seigneur? . „, ^^A.fes

On n'est point étonné de voir les bons prêtres dire la messe tous les jours ; ils ont néanmoins feurs imperfections. Pourquoi donc se scandaliser quand on voit de bons laïques qui, poui S vaincre leurs imperfections et pour Teux surmonter les tentations du siècle corrompu, veulent se nourrir tous les jours de ésus-Christ? Sion attendait, PO- communtous les jours, qu'on fût exempt d imperfec lions on attendrait sans fin. . , >•.

Su a voulu, comme saint Augustin e dit

qufnous soyons réduits à --^.'««-/Jfsoas le ioug de la confession quotidienne de nos pis. saint Jean dit, sans excepter personne % nous disons que nous n'avons P-^J^P'J^'^ nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité

DE l'homme du monde

n*est point en nous,... Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous faisons Dieu menteur, et la vérité n'est point en nousK Un autre apôtre nous crie : Nous faisons tous beaucoup de fautes^.

Il faut donc s accoutumer à voir des fidèles qui commettent des péchés véniels, malgré leur désir sincère de n'en commettre aucun^et qui néanmoins communient avec fruit tous les jours. Il ne faut pas tellement être choqué de leurs imperfections, que Dieu leur laisse pour^ les humilier, qu'on ne fasse aussi attention aux fautes plus grossières et plus dangereuses dont ce remède quotidien les préserve.

Encore une fois, nous voyons que les chrétiens des premiers siècles, qui communiaient tous les jours, étaient encore dans des imperfections notables. Veut-on condamner leurs communions quotidiennes, et corriger l'Église primitive, qui les autorisait sans ignorer" ces imperfections notoires? De plus, nous ne voyons pas que ces anciens fidèles se confessassent régulièrement de ces fautes quotidiennes, au lieu que les justes de notre temps s'en confessent souvent pour se purifier avant la communion. Enfin les chrétiens de l'antiquité communiaient dans leurs maisons et de