NOT. XIV. — CONTINGENT XXIV

le iliscrédit de ses ennemis ou de personnes de la mort desquelles il attend une promotion. On doit interpréter heureusement ses visions et scs songes, ainsi qu’il arriva à un certain chanoine de quatre prébendes, qui rêva qu’on lui apportait deux hâtons. Le lendemain, comme il se promenait à cheval, il raconta cela à ses compagnons, l’un d’eux lui expliquant la chose, lui dit : « Seigneur, vous êtes chanoine ici et là; vos prélats sont morts; il n’est pas possible qu’on ne vous apporte au moins les hâtons de deux prélatures ». Alors plein de joie, notre chanoine cavalcada si vivement en abandonnant les rênes, que tombant par terre lui et son cheval, il se cassa les deux cuisses, de telle manière qu’il n’en guérit pas. Il ne put marcher, pendant le reste de sa vie, qu’avec les deux bâtons dont il avait rêvé.

En outre, le chirurgien évitera au malade la colère, la haine, la tristesse ou le souvenir d’une vieille querelle, d’un tort, ou des dommages qu’il souffre par sa maladie actuelle ; qu’il ne soit inquiété d’aucune affaire, si ce n’est des affaires spirituelles, de sa confession, de son testainent et autres choses semblables, à mettre en ordre; toutes choses qu’il faut régler selon les prescriptions de la foi catholique.

La nécessité de ce contingent est établie par Hippocrate, Aphorisme delà deuxième section : « in omni aegritudine confortari mentem, etc. », et par Galien, livre VIII du De ingenio^ chapitre 3 : Il faut redouter la colère, l’angoisse, la tristesse et les choses semblables. D’ailleurs il est connu, même du plus ignorant, que la joie et la tristesse sont des accidents de l’âme, et que le corps engraisse par la joie et maigrit par la tristesse.

XXIV. Un. contingent, c’est le second qui dérive des accidents de l'âme, résulte de l'obéissance ou de la désobéissance du malade, dans les choses qui concernent le traitement de sa maladie, et que dispose et ordonne le chirurgien. Par exemple : si le malade boit do bon vin sans y mélanger d’eau, et modérément, et en use de même pour toutes les choses dont il sera parlé plus bas, où il est traité de la diète des blessés, pour autant que son état dépend de ces choses, son affaire ira bien. Mais s’il mêle de l’eau à son vin, s’il mange ou boit des choses aqueuses, telles que fruits, légumes, consommés de viande ou toutes sortes de bouillons et d’aliments cuits à l’eau, mous et non rôtis pour ce qui est de cela, son affaire ira mal. Le chirurgien qui le soigne le dira hautement, et s’efforcera autant que possible d’obtenir qtie son malade lui obéisse; Galien l’ordonne, à la première proposition des d’Hippocrate,

\. « Ut fructus, olera, jura carnium aul aliqua quaecumque sorbilia aut elixa, huniida, non assata. »

NiCAISE. — H. de Mondeville. tO

NOTABLES GÉNÉRAUX

dans le commentaire, à la fin, sons la proposition : « oportet autem medi- CLim, etc. » Le moyen pour le .chirurgien de se faire obéir de ses malades, c’est de leur exposer les dangers qui peuvent résulter pour eux de leur désobéissance. Il les exagérera si le patient a fâme brave et dure ; il les adoucira et les atténuera ou les taira, si le malade est pusillanime ou bénin, de crainte qu’il ne se désespère, et ne fasse par frayeur comme font ceux dont parle Avicenne, 1. 4, f. 4, traité 3, chapitre nu traitement DES FISTULES ET DÉCOLLEMENTS CUTANÉS L CoUX-ci, lorsqu’ÜS Ont dOS fistuloS difficiles à guérir, se refusent à soutfrir l’incision, le cautère ou un remède caustique, les trois moyens de la chirurgie, et préfèrent que leurs fistules restent éternellement sans guérison plutôt que de supporter un traitement pénible. Le chirurgien doit en outre promettre au malade que s’il supporte son mal, et s’il obéit encore pendant quelque temps, il pourra être délivré dans un bref délai, et il échappera ainsi à tous ces dangers qu’il vient de dépeindre, puisque la cure se fera pour le mieux et dans le plus court espace de temps possible.

Hippocrate fait mention de la nécessité de ce contingent, à la fin de la première proposition des Aphorismes...^ ainsi que Galien dans son Commentaire sur ce passage.

XXV. Le troisième contingent qui résulte des accidents de Vâme., se rattache à la confiance ou à la défiance du malade à l’égard du chirurgien et du chirurgien à l’égard de son malade.

Quant au premier point, si obéissant que se montre le patient, s’il est plein de défiance, rarement ou jamais le traitement ne réussira; aussi Galien dit-il, sur le 1" des Pronostics., chapitre à la partie : « et in singulis valetudinibiis », à la fin du Commentaire ; Plus le nombre de personnes qui ont confiance en un médecin est grand, plus il en guérit un grand nombre. C’est pourquoi le chirurgien doit faire en sorte par luimême ou par autrui, que le malade ait confiance en lui, en lui faisanl dire qu’il est suffisant pour le cas, et même pour de plus graves, qu’il a délivré une foule de gens de maladies de ce genre, ou plus graves encore, et que, s’il savait que le malade n’eût pas pleine confiance en lui, jamais il ne se chargerait de son traitement.

Quant au second point, si souvent qu’un chirurgien visite un malade, s’il n’a pleine confiance en ce dernier sur deux points, rarement son traitement réussira, parce qu’il ne le visitera pas avec sollicitude, mais seulement pour l’apparence-, comme les hypocrites prient Dieu, de la bouche et des lèvres seulement et non du cœur. Or, de même que c’est de Dieu que naît tout bien, c’est du cœur que vient toute action féconde.

1. « De cura fistularura et coriorum, quae non conglutinantur. »