PREMIÈRE DOCTRINE

Déclarations ‘préliminaires spéciales au traitement des plaies aussi longtemps qu'elles sont plaies \

propos® de notre méthode de traitement des plaies, exposée plus bas, quelques déclarations ou explications théoriques préliminaires sont encore très nécessaires, explications que nous ne voulons pas mêler à l’opération manuelle, que nous exposerons seule dans le traité, pour deux raisons : 1“ pour que la description ® de l’opération manuelle soit plus brève ; 2° pour que ladite doctrine, n’étant interrompue par rien d’étranger, soit plus claire*

Galien dit au I" livre du Megatechni^ chapitre 7, que depuis le commencement du monde jusqu’à son temps, il y a eu trois sectes de Médecins fameux : la première était celle des Méthodiques c’est-à-dire des expérimentateurs, qui ne s’occupaient que des expériences seules; celui d’entre eux qui avait prouvé le plus de choses et se rappelait le plus de choses prouvées, était tenu pour plus docte.

La seconde secte était celle des Emothoiqiies ^ qui se contentaient de la seule science des généralités de la médecine, et s’occupaient peu des cas particuliers; celui d’entre eux qui avait pu ramener le plus de cas particuliers à un cas général, était regardé comme plus sage. Selon ces deux sectes, l’art de la médecine s’apprenait complètement en six mois.

La troisième secte fut celle des Logicie?is, c’est-à-dire des rationnels,

1. « Declarationes preambulae spéciales ad curam vulnerum quamdiu vulnera sunt et sunt numéro 15. » — Cette partie comprend des généralités qui se rapportent à tout le traitement des plaies, elles forment quinze Notables (notabilia preambula). Ces déclarations qui s’adressent à toute la 1*'® Doctrine du Traité II, complètent les Déclarations qui précèdent chaque chapitre et les Explications inter linéaires.

2. Notable I. Des sectes de médecins et des sectes de chirurgiens.

3. « Doctrina operationis. » Doctrina, doctrine, est dans ces cas synonyme de description (V. Guy de Ch., 1890, p. 22).

4. « la fuit methodicorum i. e. experimentatorum... 2® sectâ fuit emothoicorum... 3a secta fuit logicorum i. e. rationabilium.... » — Pagel avait mis dans son texte « empiricorum » au lieu de « emothoicorum »; — les manuscrits 1487 et 7139 disent « emothicorum «. Pagel remarque que peut-être, au moyen âge, le mot emothoicus désignait r«[j.E6o6oç des Grecs, nom que, selon lui, Galien, dans son livre des Sectes, donne aux méthodistes dissidents.

DOCT. I. — DÉCLARATIONS PRÉLIMINAIRES

qui considéraient la nature de la maladie et du malade, les conditions particulières de l’im et de l’autre, les comparant entre elles, et beaucoup d’autres choses. Celui d’entre eux qui avait scruté et pénétré plus subtilement, plus profondément et plus paiTiculièrement les cas particuliers, était dit meilleur.

De même, depuis les temps dont on a conservé la mémoire jusqu’aujourd’hui, il n’y a eu que trois sectes fameuses de Chirurgiens praticiens : La première fut celle des Salernitains , c’est-à-dire de Roger, Roland, des quatre Maîtres, d’Alphan et de leurs adeptes. Rs donnaient indifféremment à tous les blessés pour aliments, des herbes, des fruits, etc. , et ne leur permettaient jamais de viande ni d’aliments semblables; pour toute boisson ils donnaient de la ptisane (ptisana), de l’eau bouillie et ne permettaient jamais une goutte de vin pur, ni mêlé d’eau. Rs élargissaient toutes les plaies, sauf celles qui étaient très grandes, les remplissaient toutes de tentes jusqu’en haut, et provoquaient ainsi dans toutes les plaies un apostème chaud.

La seconde secte fut celle de maître Guillaume de Salicet, de maître Lanfranc et de leurs adeptes. Rs furent moins défectueux que les premiers et corrigèrent un peu la première secte, car ils donnèrent à certains blessés du vin et des viandes, ainsi aux gens faibles, dans les temps froids, aux gens à constitution froide et molle, aux femmes par exemple, et à ceux qui ont l’estomac faible. Aux autres, ils donnèrent de la ptisane, de l’eau bouillie ou de l’eau avec du verjus (agresta) ou avec du vin de grenades, des herbes, des fruits, des amandes, etc., par exemple aux jeunes gens chauds et secs, dans les époques chaudes, etc. Rs agrandissaient certaines blessures, d’autres pas, ils mettaient des tentes dans les unes et pas dans d’autres; dans certaines plaies, par exemple dans celles de la tête, ils extrayaient les os avec violence, dans d’autres ils ne les enlevaient pas.

La troisième secte fut celle de maître Hugues de Lucques, de frère Tliéodoric et de leurs adhérents modernes. Rs ajoutèrent aux deux sectes susdites certaines choses excellentes, et les corrigèrent en plusieurs points, faisant faire à leurs blessés beaucoup meilleure chère. Rs leur donnent à tous indifféremment, pour unique boisson, de bon vin pur sans mélange d’eau, mais en petite .quantité, et ils ne leur accordent pas une goutte d’eau, de ptisane ou de boisson de ce genre. Pour tout aliment, ils donnent de bonnes viandes digestibles, des œufs et du pain, et ne permettent aucun des aliments indiqués plus haut, tels que légumes, fruits et semblables. Jamais ils n’agrandissent une plaie, jamais ils ne mettent de tentes; jamais ils n’extraient les os avec violence dans les plaies de la tête avec fracture du crâne, quelque écrasés ou brisés qu’ils soient. Toutes les raisons de la méthode de traitement de cette troisième

DEUXIÈME TRAITÉ. — DES PLAIES

secte seront exposées dans chaque chapitre ou dans des déclarations spéciales.

Dans ces trois sectes, il y eut des hommes, en grand nombre, qui publièrent des Sommes de chirurgie^ les uns pour une seule raison, les autres pour deux ou plusieurs raisons. Les uns écrivirent peut-être pour la vaine gloire ; tous ceux qui écrivent pour cette cause font insulte à Dieu, car à lui seul est dû la gloire, la louange et l’honneur, comme le dit le prophète ‘ : Non nobis Domine, non nobis, etc.

D’autres ont écrit peut-être pour eux seuls, à savoir pour augmenter leur science dans le présent, et pour pouvoir au temps de leur vieillesse, recourir à leurs écrits, comme à un trésor de la mémoire qui s’en va. Ceux-là, le plus souvent, aux approches de leur mort font brûler leurs livres, de peur que leurs successeurs n’en profitent dans l’avenir, ainsi que parfois l’ont fait quelques-uns, qui sont maudits pour toujours, et dont la mémoire a péri avec le son ^ C’est ainsi qu’a fait un de nos contemporains, illettré, sot, idiot, se faisant passer pour clerc, qui achetait quantité de grands volumes anciens, sans s’inquiéter de quelle science ils traitaient, par exemple d’anciens bréviaires, un Lucain, un Pline, un Priscien, d’anciennes décrétales, pour que le peuple crût qu’il était philosophe et prophète, en voyant sa chambre ornée de tant et tant de livres. Lui mort, un Parisien se plaignant de sa terre ^ me dit qu’un tel, grand homme tout à fait, était mort dernièrement et qu’il avait brûlé ses livres, dans lesquels il y avait des secrets infinis, pour qu’après lui ils ne profitassent à personne : d’oû grand malheur. Je lui répondis : Ami, ne te plains pas! J’ai connu le fonds de son cœur et toute sa science secrète; il n’a pas brûlé ses livres pour la raison que tu prétends, mais afin qu’après sa mort son ignorance et sa tromperie ne vinssent pas au jour.

Une troisième raison est celle de ceux qui, comme on vient dire, écrivent surtout pour eux, et un peu pour les autres, de façon que aussi longtemps qu’ils vivent, quand ce serait éternellement, ce qu’à Dieu ne plaise, ils ne communiquent rien aux autres, cependant ils ne brûlent pas leurs livres à leur mort, mais les laissent tels quels, vaille que vaille.

La quatrième raison est celle de ceux qui écrivent pour eux d’abord, en second lieu pour leurs amis et leurs proches, en troisième lieu dans l’intérêt de tous. La cinquième, c’est sur l’ordre de nobles, de grands, de rois, de princes ou de prélats qu’on écrit. La sixième, c’est sur les prières de magistrats, d’élèves, de collègues. La septième raison, c’est pour la gloire éternelle, raison à laquelle s’ajoutent toutes les autres, excepté les deux