DOGT. II, CH. II. — UES APOSTÈMES EN GÉNÉRAL

déplacera l’apostème, ou on l’annihilera, ou au moins on le diminuera, car on détournera ainsi de l’apostème commençant rimmeur al'tluente.

14^ Règle. Si l’apostème commence dans un émonctoire, on attirera fortement la matière vers lui-même, en se servant de ventouses, si on ne peut y arriver par d’autres moyens.

Règle. Si l’apostème dont il a fallu attendre la maturité complète, est parfaitement mûr, ce qui est indiqué pas une diminution de la fièvre, de la rougeur, des pulsations et de la douleur, par un meilleur sommeil, etc., on l’ouvrira avec un incisoir, s’il ne s’ouvre pas de lui-même, en observant les règles et les précautions indiquées déjà ou qui le seront, et en tenant compte des conditions de l'apostème, c’est-à-dire de sa quantité et de la nature de la matière, des conditions du lieu apostémé, s’il est par exemple à l’anus ou à la tête, etc., et des conditions du malade, si c’est un campagnard ou un citadin délicat, un vieillard ou un enfant, un homme robuste ou débile, etc., puis des conditions de l’influence céleste, à savoir si la Lune est libre ou empêchée, si elle va à combustion ou non, et si elle est brûlée. 11 ne faut pas qu’elle soit à la lin de la Balance ou au commencement du Scorpion, par douze degrés, ni qu’elle se trouve dans un signe représentant le membre à inciser '. Tout cela un astronome sait le voir, et on peut le tirer de X Almanach des planètes et d’un petit traité d’Astronomie intitulé : Circa instans ^ — L’ouverture doit se faire avec l’incisoir pour deux raisons : l*’ le pus corrode trop (Galien, IIP I. du Megatechni, au milieu du cbap. 3, qui commence par « si autem e contrario »); 2“ si on attend que l’ouverture se fasse d’elle-même, il se forme un ulcère rond qui est plus difficile à guérir, tandis que si on ouvre avec l’incisoir il se forme un ulcère oblong.

16^ Règle. L’apostème une fois ouvert., il ne faut pas le traiter par des émollients humectants., mais bien au contraire par les dessiccatifs qui conviennent aux ulcères, parce qu’il faut dès lors redouter davantage un ulcère que l’apostème, car l’accident serait pire que la cause (Avicenne,