VIII. — LÉPANOUISSEMENT DU TYPE ATHÉNIEN

( Epoase inférieure à l'homme.

Origines partriarcales cnco re affermies par le séjoivr de la famille dans la montagne.

Famille relativement forte ilaus la cité forte.

I Réclusion du f/tinéeée.

Mais épouse unique, et maîtresse du gynécée.

( Ecoles particulières.

Enseignement privé et libre.

Cité indépendante et toujours en garde coatre ses voisines.

Développement intellectuel dû aux loisirs, au commerce et aux Mécènes de la mouta^nc.

Besoin de se défendre.

Amour passionné de la cité.

Vie publique absorbante et ac caparant le temps des citoyens.

Ambition et besoin de persuader.

équilibrée avec l'éJucatiou phy sique.

Triomphe des sports ph'jxiques.

< Gymiiiise dont le local seul est

( fourni par la cité.

i Beauté ph'jsique de la race.

■ l'oésie piiidarique, chantant les \ ' victoires des athlètes.

) / Hostilité contre le poète nova-

. Méfiance contre les innovations V teur Kuripide. I qui paraissent compromettre la < Hostilités contre Socrate consi- \ cité. I déré comme le corrupteur des

V jeunes citoyens.

) Importance extrême de l'art de \ Création et triomptie de la lo-

' la parole et succès prodigieux des à rjique.

\ sophistes. ^ Obscurcissement de la morale.

Amour intense du beau, poussant à la poésie et aux arts.

( Type de l'amateur de causeries intellectuelles et désintéressées (l)is- Éducatiou intellectuelle , ou V ciples de .Socrate). amu.ique .. Imrmonieusement , Goûts des riches pour le patro- ^ CAor^i,,* . entretien du théâtre t^ues. '"^•"^"'*"*'°"* ^^''^'^- 5 au.x frais des particuliers. Temples, origine de Varchitectur

^ ,. . , , . ( .Combinaison de l'esprit reli-^ Statues des dieux, origine de la .c«7p^«r..

Religion profonde, mais sans ( gieux avec l'amour du beau, si- j.,esques des temples^ origine de \}. peinture

\ Fêtes en plein air. Panathénées.

clergé puissant , à cause de la 1 gnalé plus haut.

formation patriarcale.

j Combinaison de l'esprit reli- S I gieux avec l'amour de la cité. i

Questions religieuses transforméesenarmes pour les politiciens. Hostilité contre Socrate considéré comme ennemi des dieux. Jlultiplication des procès pour cause religieuse.