Telfy, Corjnuiurh attid

l'avait embellie de promenades, de bosquets et d'aqueducs;

on y rencontrait, à chaque pas, des autels et des chapelles. Le

Lycée était situé à l'est d'Athènes, au bord de TUissos, près

du temple d'Apollon Lykeios; il fut décoré successivemeni

par Pisistrate, Périclès et Lycurgue. Le Cynosarge était voisii

d'un sanctuaire d'Héraklès; la légende n'était point embar

rassée pour en expliquer le nom bizarre : un chien blan

(xticov àpY^ç) y avait dévoré une part de l'offrande pendant 1

premier sacrifice offert au héros. Plus tard, Athènes s'enrichi

de deux nouveaux gymnases, le Ptolémaion et le Diogéneioi

dont on visite encore les ruines. Mais c'est au Cynosarge, a

Lycée ou à l'Académie que se sont formés tous les granc

citoyens d'Athènes. Au milieu de ces vastes parcs, autour (

cours intérieures, s'alignaient des portiques et des salles. Sur 1<

esplanades, on s'exerçait au saut et à la course ; on luttait dai

les galeries. Chaque salle avait une destination fixée. On tr

versait successivement le vestiaire (apodytérion), l'élaeothésii

oii l'on se frottait d'huile, le conistérion où Ton ramassait <

la poussière, le bain (balaneion), l'étuve (pyriatérion). Ailleu

on voyait le jeu de paume (sphaeristérion), les salles de cou

pour l'enseignement des lettres et de la musique, les bibli

thèques, les galeries de tableaux, l'éphébéion où se réun

salent les éphèbes. Le long des avenues et sur de hauts pr

menoirs, au milieu des statues de dieux et de héros, près d

bustes de maîtres et des portraits d'Hermès, le patron d

gymnases, circulaient sans cesse les éphèbes, leurs professeu

et beaucoup de citoyens qui se plaisaient dans ces sanctuair

vivants de la jeunesse. Aux gymnases se donnait l'éducati

la plus complète. On y apprenait à courir, à lutter, à sauter

monter à cheval, à manier le disque, le javelot et l'épée,

manœuvrer en pelotons par files et par rangs, à jouer de

lyre et de la cithare, à exécuter une poésie lyrique. On y él

diait Homère et Hésiode, les gnomiques, les tragiques, 1

Histoires d*Hérodote. Nous connaissons, par un docume

découvert au PiréeS le catalogue d'une bibliothèque de gymnase ; on y voit mentionnées des pièces de Sophocle, d'Euripide, de Ménandre, de Diphile. Et les éphèbes trouvaient encore le temps d'écouter Socrate dans les carrefours, d'aller fâ( prendre des leçons de beau langage chez Isocrate ou d'autres rhéteurs. Anciennement c'était l'Aréopage lui-même qui dirigeait réducation publique des jeunes Athéniens. Plus tard ils furent placés sous la surveillance de magistrats particuliers qu'on appelait les épimélètes des éphèbes ; on rencontre aussi à la même époque un épistate de l'Académie, un épimélète et un prostate du Lycée*. A la fin du iv® siècle apparaissent dans les gymnases les Sophronistes, les Gosmètes, les Hypocosmètes, tous ces maîtres que mentionnent aux siècles suivants tant de documents attiques. Souvent, en l'honneur de leurs professeurs, les éphèbes consacraient en commun quelque monument. Car ces jeunes gens formaient une association amicale, bruyante aux jours des fêtes scolaires, aux Ilerméia ou aux Mouséia. Et les éphèbes ne se séparaient pas sans avoir fait graver sur un mur ou une table de marbre la liste complète de leur promotion, un décret de remerciement ou d'éloge pour un maître vénéré. Les exercices du gymnase occupaient toute la première année. Au commencement de la seconde, les éphèbes défilaient en bon ordre devant le peuple avec le bouclier et la lance, en chlamyde, coiffés du pétasos. On les inscrivait sur le registre militaire. En cas de guerre, ils partaient à l'appel du stratège. En temps de paix, on les rompait à leur métier de soldats par une série d'exercices et de promenades militaires; on les envoyait même tenir garnison pendant plusieurs mois dans les places fortes de l'Attique. A la fin de cette seconde année, ils étaient passés en revue par le sénat ^t les magistrats. Dès qu'ils sortaient de l'éphébie, ils jouis-