ROTHAD ET LE PSEUDO-ISIDORE

ring-érence de son archevêque dans le g*ouvernernent particulier de son Eg-Jise ^ Il refuse, conformémenl aux instructions des premiers papes, de partag-er avec le roi l'usag-e du temporel de son Eglise et de saisir un tribunal séculier des litiges soulevés à ce sujet ^. Au procès qui lui est intenté devant les évêques, à la sentence de déposition prononcée contre lui par un métropolitain partial, il oppose, comme Vy invitent les Fausses Décrétales, Tappel à Piome ^.

Cet accord entre la conduite de Rothad et l'enseignement des Décrétales pseudo-isidoriennes, autorise à penser qu'il en a suhi l'influence. C'est vraisemblablement dans les Fausses Décrétales que Rothad a puisé le principe sauveur de l'appel à Rome. A la vérité, s'il faut en croire Hincmar ^, Rothad motivait son appel par les canons du concile de Sardique. Mais la procédure qu'ils établissent suppose une condamnation déjà portée par un tribunal d'évêques. Rothad n'avait pas attendu cet arrêt pour invoquer la compétence pontificale. A Pitres déjà, il a récusé ses juges en vertu de l'appel à Rome qu'il interjetait, appel que les évêques et Hincmar lui-même ont reconnu pour suspensif^. Il s'agit évidemment ici de l'appel recommandé par les collections apocryphes au cas où l'évêque accusé soupçonne son métropolitain de partialité ^. A la différence des règles de Sardique qui

1. Cf. Lib. proclam. Rothadi (Mansi, XV, 682, 684) et Ps. Calixte, XIII (HiNSCHius, 139).

2. Cf. Lettre d'Hincmar au roi, résumée par Flodoard, Hist. Rem. Eccl., III, 18 (Script. XIII, 509) et Ps. Pie, VU (Hinschius, 118) ; Ps. Urbain, V (p. 145); Ps. Gaius, IÏI (p. 214).

3. Lib. proclam. (Mansi, XV, 682). Cf. Ps. Victor, VI (p. 128); Ps. Anicet, IV (p. 121).

4. Lettre à Nicolas I«^ : « appellantem Rothadum, secundum Sardicenses canones, sedem apostolicam. » (Migne, CXXVl, 28).