HINCMAR DE LAON CEDE DES BIENS DE SON EGLISE

révolte, sans que personne ait besoin de l'y eng-ag-er, contre le g-ouvernement autoritaire d'Hincmar ^. Ses malheurs sont-ils causés, comme on l'a cru ^, par sa fidélité aux idées pseudo-isidoriennes et réformatrices qui l'obligent à s'opposer à l'ing-érence des séculiers et à résister au roi comme à son archevêque? N'est-ce pas plutôt son humeur inconstante et brouillonne et, comme l'en accuse l'archevêque de Reims ^, l'amour du siècle qui Tout perdu. Il ne fait g-uère fig-ure d'un champion désintéressé de la cause de la réforme des Eg-lises^ ni même d'un défenseur exact du prog-ramme du pseudo-Isidore. Au temps de la grande faveur dont il jouit près du roi ^, il obtient au mépris des règ-les une abbaye dans le diocèse d'un évêque qui n'est pas consulté ^. Il se fait confier au palais une charg"e qu'il abandonne sur l'ordre de son archevêque, mais pour en reprendre possession sitôt qu'Hincmar de Reims n'est plus là ^. Charles le Chauve lui accorde la restitution d'une villa soustraitedepuis long-temps à l'Eg-lise de Laon ^ et qu'un certain Norlman tenait en bénéfice ^. Mais à peine l'évêque a-t-il recouvré ce bien qu'il s'empresse de le concéder au roi en précaire, afin que Nortman ne perde pas son bénéfice ^. Il a dès lors mauvaise g-râce

1. ScHRŒRS (Hinkmar, 324 et suiv.) a fait Thistoire détaillée des démêlés de l'évêque de Laon avec son archevêque.