ARCHEVEQUES DE FRISE ET DE GERMANIE

reçoivent de Rome le pallium *, marque de leur dig-nilé éminente. Cette distinction est considérée comme le sig-ne de l'investiture pontificale ^.

En quittant leur île pour évang-éliser la Germanie, les Anglo-Saxons y transportent leurs habitudes et s'inspirent des règ-les de leur Eglise d'origine. La papauté fait parfois de ces zélés missionnaires des archevêques,, semblables à ceux qu'elle a créés en Ang-leterre. Saint Willibrord ne commence ses missions en Frise qu'après avoir visité l'évêque de Rome et l'avoir prié de permettre et de bénir l'entreprise ^. En 696, Pépin l'envoie à Rome demander la consécration épiscopale ''. Il revient en Frise avec le titre d'archevêque, le pallium et l'autorité du sièg-e apostolique ^. A peine entamée par la propag-ande chrétienne, la Frise est pourvue^ comme l'Angleterre^ d'un archevêque institué par le pape.

Boniface ne procède pas autrement que son maître Willibrord. Il l'a quitté pour ouvrir au christianisme sur un autre points une nouvelle voie d'accès vers les pays germains. Nous le trouvons auprès du pape qui lui donne

1. BEDE, II, 18. Jaffé, 1829, 2019, 2020, 2096. Sur l'origine du pallium, la forme, la nature de cet insigne, la signification qu'il a revêtu d'une sorte de symbolique transmission des pouvoirs de Pierre, cf. Duchesne, Origines du culte chrétien, 370 ; Liber diurnus, éd. Sickel, form. 47, p. 38, éd. RoziÈRE, form. 44, p. 85.

2. Le texte le plus clair se rapporte à l'établissement définitif d'un archevêque à York « Ecgbertus, accepto ab apostolica sede pallio, in archiepiscopatum conflrmatus est. » (Continuateur de Bède, anno 735, p. 361). Les textes mettent presque toujours en rapport l'envoi du pallium et la concession du pouvoir d'ordonner (Cf. plus haut, p. 33, n. 6). En 802, Léon III écrira à Athelard, archevêque de Cantorbéry : « Gregorius ordinavit beato Augustino archiepiscopo sincello suo subjectas fore in sevum (Ecclesias), per sacrum pallii usum. » (Mansi, XIII, 985).