VISITES AU SAINT-SACREMENT

Un ami ne peut rester longtemps sans voir son ami. Comment une âme pourrait-elle ne pas s'empresser de visiter son Dieu? Cet aimable Sauveur

'*^\ Tiré de l'ouvrage intitule : Trésor, etc.

est sur nos autels comme sur le trône de son amour et de sa mise'ricorde. Il fait ses de'lices d'être avec nous, ses enfants; il nous attend, il nous invite, il nous presse de venir tout auprès de son tabernacle ; c'est là qu'il nous parle de la manière la plus affectueuse, cœur à cœur, comme l'ami parle à son ami; c'est là que les âmes saintes prennent les plus généreuses résolutions pour leur perfection. Et que savez-vous si vous-même ne devrez pas un jour votre salut à cette délicieuse pratique?

Si vous avez une foi vive en la présence réelle de Jésus-Christ dans la Sainte Eucharistie, avec quel empressement n'irez-vous pas rendre vos hommages à cet aimable Sauveur? Les hommes s'empressent de faire des visites aux grands du monde, aux rois de la terre, à des parents, à des amis, et les chrétiens négligeraient d'aller visiter leur Dieu, leur Roi, leur Souverain, leur bienfaiteur, leur unique et véritable Ami, qui les attend, qui les presse de venir à lui ! « Venez à moi, vous tous qui êtes dans la peine et l'affliction, et je vous soulagerai. » Refuser de se rendre à cette invitation ne serait-ce pas une inexplicable indifférence?

N'augmentez donc point, vous, âmes fidèles, le nombre des oublieux, des indifférents et des ingrats. Ne laissez pas la journée s'écouler, si vos affaires et vos devoirs d'état le permettent, sans aller rendre vos devoirs à Jésus-Christ dans le sacrement de son amour. Si, par l'éloignement des lieux ou par la multitude de vos affaires, il vous est impossible de venir dans son temple, mettez-vous à genoux dans votre oratoire, transportez-vous en esprit au pied de l'autel et adressez ainsi vos adorations à Jésus- Christ. Vous pouvez faire de même au milieu de vos occupations, sans discontinuer votre travail.

Pour bien faire vos visites au Saint-Sacrement, vous avez des défauts à éviter, des intentions à prendre et une méthode à suivre. Les défauts à éviter sont les distractions volontaires, le respect humain, la curiosité à porter les regards de côté et d'auire, la sensualité qui fait prendre une posture

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trop commode, la routine surtout qui semble se mêler en particulier à cet exercice. Or, pour nous prémunir contre ces défauts, je ne vous demande qu'une chose, c'est que vous ayez une foi vive et que vous interrogiez cette foi. Tandis que vous avancez en silence vers le lieu saint, répétez eu vous-même : « Où suis-je? Que vais-je faire? » Laissez agir votre foi en prenant de l'eau bénite pour vous purifier, en faisant le signe de la croix, en fléchissant le genou, en vous prosternant aux pieds de Jésus-Christ. Si vous croyez fermement, si votre foi est pratique, votre cœur vous dira tout ce que vous devez faire ; il en sortira comme des traits enflammés de lumière, de confiance, de généreux sacrifice et d'amour.

Les intentions que vous devez vous proposer sont : 1° d'adorer Jésus-Christ, d'honorer sa présence réelle, non seulement dans l'église où vous êtes, mais encore dans tous les lieux de la terre où il est le moins honoré et le plus abandonné; 2» de le remercier d'un si grand don et de tous les autres bienfaits que vous avez reçus de lui; 3° de lui faire amende honorable pour tant d'outrages qu'il reçoit tous les jours dans la divine Eucharistie; 4®' de vous entretenir avec lui et de lui exposer vos besoins, vos peines, vos afflictions, vos embarras, vos affaires et vos projets; 5° enfin d'obtenir pour vous et pour les autres toutes les grâces de salut et de sanctification.

La méthode à suivre doit être différente suivant le temps que l'on a à passer devant le Saint-Sacrement. Si l'on ne doit y rester que quelques instants, on se contente d'adorer profondément Jésus-Christ, de faire la communion spirituelle, de lui demander telle ou telle grâce, et de produire tel ou tel acte que l'amour inspire. Dans les visites où l'on passe un temps plus considérable avec Jésus-Christ (une demi-heure ou un quart d'heure au moins), on suivra là même méthode que pour l'oraison, qui consiste dans la préparation, le corps de rexercice et la conclusiou.

La préparation se fera par un acte de foi vive, d'adoration profonde, d'anéantissement et de demande.

Le corps de rexercice renferme l'entretien avec Notre-Seigneur, la communion spirituelle, la demande selon nos besoins, l'amende honorable et les résolutions.

La conclusion consiste à remercier Jésus-Christ de nous avoir souffert en sa présence, à lui faire l'offrande de tout nous-même, à lui demander sa bénédiction.

On se retire ensuite avec douleur en se voyant obligé de quitter la présence d'un si bon Maître, et avec un désir ardent d'y retourner aussitôt que les occupations et l'obéissance pourront le permettre. ?se doutez pas que de telles visites ne soient pour vous une source abondante de grâces et de consolations, pendant la vie et surtout à l'heure de la mort.

VÊPRES DU DIMANCHI

Patevy Ave.

t. Deus, in adjutorium meum intende.

^. Doinine, ad adjuvandum me festina.

Gloria Patrie etc.

Alléluia vêl Laus tibi, Domine, Rex œternee'gloria.

PSALMDS 109.

Dixit Dominus Domiao meo : * Sade a dextris mais.

Donec ponam inimicos tuos, * scabellum padum tuoriim.

Virgam virtutis tuae emittet Dominus ex Sion, * dominara in medio inimicorum tuorum.

Tecuin principium in dia virtutis tuœ, in splendoribus sanctorum; * ex utero ante lucifarum genui ta.

Juravit Dominus et non pœnitabit eum : *Tu es sacerdos in aBternum secundum ordinam Melchisedech.

Dominus a dextris tuis; * confregit in dia irae suas reges.

Judicabit in nationibus, implabit ruinas ; * conquassabit capita in terru multorum.

VEPRES DU DIMANCHE 351

De torrente in via bibet, * propterea exaltabit caput. Gloria Patri, etc.

AnL Dixit Dominus Domino meo ; Sede a dextris meis.

PSALMDS 110.

Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo, * in consilio justorum et congregatione.

Magna opéra Domini ; * exquisita in omnes voluntates