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immense de labeur, digne d'occuper non seulement sa Aàe,mais celle de son frèi'e aussi ? Le 13 novembre 1807, il vient de lire l'article Jacobites de Bergier'. Cette lecture éveille clie/ bii, en une sorte de crise, l'idée (|ui va pendant longtemps dominer sa vie et celle de Félicité : il ne songe à rien UKjins maintenant qu'à provoquer le retour à l'unité des sectes séparées. Ici encore, Saint-Sulpice est présent, car l'audaciciuse et vaste pensé(^ l'ut celle dont vécut Bossuet. 11 Tant, en dépit de sa longueur, citer ce texte précieux tout entier, tel que je l'ai retrouvé dans les archives des Frères de l'instruction chrétienne. Par sa date et par son contenu, que de clarti's il jettera sur les événements qui vont suivre !

1. Dictionnaire de Théologie, par M. l'abbé Bergier, chanoine de l'Église de Paris, et confesseur de Monsieur, frère du Roi. Extrait de YEncyclopédie méthodique, 8 vol. in-8. Liège, t. IV, ITtlO. (Bibl. nat. D 11819), art Jacobites, pp. 129-13-1. — << Les Jacobites sont des « hérétiques » Eulychéens ou Monophysites qui n'admettent en J.-C. qu'une seule nature, composée de la divinité et de l'humanité. Cette erreur est commune aux Cophtes d'Egypte, aux Abyssins ou Éthiopiens, aux Syriens du patriarchat d'Antioche, et aux chrétiens du Malabar ([ue l'on nomme chrétiens de Saint- Thomas. » Bergier ajoute à leur sujet: « Pendant les Croisades, lorsque les princes d'Occident eurent conquis la Syrie, les papes nommèrent un patriarche catholique d'Antioche, et les catholiques reprirent, dans cette contrée, l'ascendant sur les Jacoijites. Alors ceux-ci témoignèrent quelque envie de se réunir à l'Église romaine ; mais ce dessein n'eut aucune suite. Depuis que les Sarrasins ou Turcs sont rentrés en possession de la Syrie, les Jacobites ont persévéré dans le schisme... Cependant plusieurs voyageurs modernes nous assurent que le nombre des Jacobites diminue tous les jours, par les progrès que font dans l'Orient les missionnaires catholiijues. En 1782, M. Miroudot, évéque de Bagdad, est parvenu à faire élire pour patriarche da^ Jacobites Syriens, un évéque catholique, ([ui s'est réconcilié à l'Église romaine avec (juatre de ses confrères. Les conversions de ces sectaires seraient plus fréquentes sans les persécutions que les catholiques essuient continuellement tie la part des Turcs... « Un peu plus loin, on lit : « Les liéréti([ues sé[)arés de l'Église romaine depuis douze cens ans, n'ont ceitainement emprunté d'elle ni leur croyance, ni leurs rites, et ils ne se sont pas avisés, d'un commun consentement, de corrompre leur liturgie pour plaire aux catholiques. Il faut donc que les dogmes, professés dans la liturgie syriafjue de saint Jacques, aient été la croyance commune de l'Église universelle en 451, époque du Concile de Chalcédoine, qui a donné lieu au schisme des Jacobites , et il est prouvé d'ailleurs que cette liturgie ancienne étoit celle de l'Église de Jérusalem... C'estdoncen vainque Mosheim, et quelques autres protestans, triomphent de la résistance que les Jacobites syriens ont opposée aux émissaires des papes et aux missionnaires qui ont voulu ramener ces sectaires dans le sein de l'Église lomaine ; ces efforts n'ont pas été aussi inutiles qu'on le piétend... »

204 1.A NOIK SACKKE ! I.KS l'Ill'MIKUS OUDHES

Torrent d'idées vagues yui se déborde sur le papier ce 13 novembre 1807, de 4 a 5 heures et demie, a l'occasion DE l'article « JaCOBITES » DE BeRGIER^

Réunion des sectes séparées fie l'Eglise catholique [livre à faire.)

Deux tendances, l'une à s'en éloigner et à perdre entièrement la foi, tels les Sociniens, quakers , méthodistes , etc., l'autre de rapprochement, les protestants de bonne foi, les anglicans, etc., qui doivent reconnaître le peu de fondement des premières calomnies de la réformation, et le besoin de revenir à un véritable système d'unité dans la foi des Grecs et autres Orientaux, etc.

i. ' — Remarques sur le retour de toutes les religions à r unité de Dieu, due au christianisme et aux Juifs ; sur l'étendue respective du christianisme total et des autres religions; sur l'étendue respective de l'Eglise catholique, avec ses missions étrangères; des sectes réformées au moins de titre; de l'Eglise grecque; de f Eglise nestorienne ; Eutichéens ou Jacobifes, Éthiopiens, Coplites [livres; Etat de l'Eglise romaine du prélat Cerri 169... ;Berewood, Histoire universelle ; Saci'u Politica de Miroens ; GéogM-aphie sacrée de P. Saint-Paul; Fabi'icius Lux. evang.

2. — Points de séparation entre chacune et l'Eglise catholique.

3. — Données favorables, difficultés propres éprouvées déjà ou à prévoir.

4. — Procédés et tentatives à mettre en usage. Livre comme /'Exposition de Bossuet.

.">. — Histoire des tentatives précédentes de réunion dans tous les siècles par les diverses sectes.

6. — Carte géographique représentant par des couleurs te territoire propre et les parties mêlées des diverses communions chrétiennes.

7. — Remarques sur l'état des études ecclésiastiques avant la révolution et à présent, — la tendance à leur donner'-.

1. Inédit. Arch. des Frères deVInslruclion chrélienne. '1. Point de départ des pages consacrées à cette question dans les Réflexions sur l'élat de l'Église.

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