Ibid., p

moiiso iiicijoriLo de ses nieiiibres, par une inconséquence nécessaire, en violent le principe l'ondainentaU ?^)

Cette démonstration se résume dans les propositions suivantes logiquement et nécessairement encliainées :

« Il n'y a ([u'une seule vraie Religion.

« Cette religion a été établie pour tous les hommes.

« Donc, elle porte en elle-même un caractère au moyen duquel tous les hommes peuvent aisément la discerner de toutes les autres.

« Ce caractère est l'autorité.

« Il ne se trouve c[ue dans la Religion catholique.

« Donc la Religion catholiipie est la seule vraie Religion.

« Donc on ne peut se sauver hors de la Religion catholique ~. »

Ces arguments sont présentés par l'exilé comme « les principaux motifs » ([Lii le « portèrent à embrasser cette rcîligion sainte qui dès ici-bas, dit-il, lait mon bonheur au milieu des traverses de la vie (il avait écrit d'abord : au milieu de toutes les souffrances de rame et du corps'-^), et ({ui me conduira, je l'espère, un jour, à une immortelle et plus pure félicité 4 ))..Mais lui-même était, nous l'avons vu, revenu de plus loin que celui qu'il voulait convertir : et nous ne retrouvons ici qu'une partie des arguments que, onze ans auparavant, nous avons vécus avec lui.

Le 25 mai 1815, M. Morton répondait à Félicité: il reconnaissait qu'il ne peut y avoir qu'une seule vraie religion et que tous les hommes sont dans l'obligation de l'embrasser; il convenait de plus qu'il existe pour tous les hommes un moyen sur de discerner cette religion de toutes les autres, et que ce moyen ne saurait être l'examen particulier dont la masse du genre humain est évidemment incapable; enfin, il confessait même qu'une autorité suprême est nécessaire. Mais pourquoi cette autorité ne serait-elle pas celle de Dieu même conférée aux' ministres de l'Eglise anglicane ? Pour- (pioi ne serait-elle pas conférée aux pasteurs de chaque Eglise protestante? Et île (juel di'oit affii-me-t-on que l'autorité « ne se trouve ([ue dans la Ueligion catholi({ue' »?