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i^^H'^ r.K l'ItKMfKH Vdl.r.MK DE 1/ " I^SSAl SLIl L I^nUTERENCE »

Au oommonoement do cetto même annéo 1809, \o dimanche 29 janvier, l'al)l)('' Frayssiuoiis, à Saiiit-Sidpici!, « devant nn concours prodigieux d'auditeurs «, avait parlé Sm/' Vlndifférence en matière de religion. L'ahbé Tevsseyre était pi-ésent, et ses notes, prises sur le A'il', mieu\ encore que le compte rendu de VAmi delà Religion, nous ont conservé la physionomie de cette conlei-ence. « Telle est la destin/'c de la Religion sur la terre, s'écria d'abord l'orateur: elle doit être perpétuellement un objet d'amour ou de haine. L'histoire nous atteste ([u'elle s'est propagée au milieu des persécutions comme des hommages des peuples. Il Tant cpi'il y ait des erreurs, des scandales, des objections pour l'aire briller la vérité dans tout son lustre, de même qu'il faut des combats pour l'ortii'ier et l'aire éclatei- la vertu dans tout son héroïsme. La ci'oix du Seimieur doit être un sienne de contradiction ^ « Ouels assauts n'a-t-elle pas subis ! A la persécution des empereurs, à la hache du bourreau succède la persécution des sophistes et la subtilité de Gelse ; les apologistes du Christianisme naissant ont à lutter contre l'hérésie, contre l'ignorance ou contre l'incrédulité déclarée. Devant leur résistance victorieuse, les esprits lassés, incapables de nouveaux efforts, ont recours au système de l'indifféi-ence raisonnée, sommeil funeste, c[ui niA'elle toutes les religions. Après cet exordc, passant à l'exposé de son ])lan, l'abbé Fravssinous le résuma en ces termes :

« On présente l'indifférence comme l'heureux résultat de la raison perfectionnée : montrons que rien n'est plus déraisonnable : on la présente comme le plus sûr moyen d'étouffer la discorde religieuse et d'assurer le bonheur des peuples : montrons que rien n'est plus funeste -. »

Poui- établir que rindifférenc(.' en matière de religion est l'attitude la plus déraisonnable, le conférencier examina successivement l'indifférence par rappoit au dogme, et l'indifférence par i-apport an culte.

Traitant d'ab(u'dla ([ucslum i\r T indifférence sur le dogme, il rendit sensible à ses auditeurs « l'impossibilité de demeurer