DEUXIÈME PARTIE

divine ^ Mais la nature humaine en général, il cherche plutôt à l'abaisser qu'à l'ennoblir. « D'où viens-tu? « D'une goutte de matière en putréfaction. Où vas-tu? « Au milieu de la cendre^ de la corruption et des vers. « Et devant qui dois-tu un jour te justifier et rendre (( compte de tes actions ? Devant celui qui règne sur « les rois des rois ; devant le Saint , béni soit-il ^ ! » Telles sont les paroles qu'on lit dans un recueil de sentences attribuées aux chefs les plus anciens et les plus vénérés de l'école thalmudique. C'est dans un tout autre langage que le Zohar nous entretient de notre origine, de nos destinées futures et de nos rapports avec l'Être divin. « L'homme^ dit-il , est à la fois le résumé et le « iejnoàe le plus élevé de la création ; c'est pour cela ({ qu'il n'a été formé que le sixième jour. Sitôt que (( l'homme parut , tout était achevé^ et le monde su- « périeur et le monde inférieur , car tout se résume « dans l'homme ; il réunit toutes les formes '. « Mais il n'est pas seulement l'image du monde^ de l'universalité des êtres , en y comprenant l'Être absolu : il est aussi, il est surtout l'image de Dieu con-

Thalm. Babyl,, trait. Sanhédrin.

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Thalm. Babyl, Traité des Pères, chap. 3. nipn D^dSdi 3« part., fol. 48 recto. «bsT imo^Sv imn Difc^a b^SsriK

sidéré seulement dans Teiiseinble de ses attributs infinis. H est la présence divine sur la terre , j«nj>DU^ . nMTUl; c'est Y Adam eUeste, qui, en sortant de l'obscurité suprême et primitive , a produit cet Adam ter--' resire ^.

Le voici d'abord représenté sous le premier de ces deux aspects^ o'est^à^ire comme Microeosme : « Ne va a pas croire que l'homme soit seulement de la chair^ « une peau, des ossements et des veines; loin de là! (c Ce qui fait réellement l'homme, c'est son âme; et (( les choses dont nous venons de parler, la peau , la ce chair, les ossements, les veines, ne sont pour nous « qu'un vêtement^ un voile, mais elles ne sont pas (( l'homme. Quand l'homme s'en va, il se dépouille de « tous les voiles qui le couvrent. Cependant ces di- « verses parties de notre corps sont conformes aux se* ce erets de la sagesse suprême. La peau représente le ce firmament qui s'étend partout et couvre toute chose, ce ainsi cpi'un vêtement. La chair nous rappelle le mauc< vais côté de l'univers (c'est-à-dire, comme nous l'ace vons dit plus haut, l'élément purement extérieur et ce sensible). Les ossements et les veines figurent le char ce céleste^ les forces qui existent à l'intérieur, |>T^n « IJtS ID^^pT , les serviteurs de Dieu. Tout cela n'est ce cependant encore qu'un vêtement; car dans l'inté-

2* part., fol. 70 verso. KnnS DTK «i:i