TROISIÈME PARTIE

sur4e-champ, dans le sein même de la nation juive^ un homme qu'on peut juger très diversement , mais qui reste toujours en possession d'une éclatante célébrité^ que le» historiens de la philosophie regardent assez généralement comme lé yrai fondateur de l'école d'Alexandrie^ [tandis que chez quelques critiques et la plupart des historiens modernes du judaïsme, il passe pour l'iurventeur du mysticisme hébreu. Cet homme, c'est Phi- Ion. C'est donc sur son système, si toutefois il en a un^ que Yont porter maintenant nos recherches ; c'est dans ses opinions et ses nombreux écrits que nous essaierons de découvrir les premiers vestiges de la kabbale; je dis seulement de la kabbale^ car les rapports de Philon avec les écoles de philosophie païenne qui furent fondées après lui se montreront d'eux-mêmes; et d'ailleurs l'origine de cette philosophie^ si digne qu'elle soit de notre intérêt, ne doit être pour nous, dans ce travail, qu'une question tout à fait secondaire.