CHAPITRE IV

53. Les Romains, en conquérant une partie de la Grande-Bretagne, n'avaient pas complètement assimilé les Celtes qui l'habitaient : après le départ des légions, l'élément indigène ne tarda pas à reprendre la prépondérance. Mais les Bretons, déjà attaqués par les Pietés de la Calédonîe et les Scots venus d'Irlande, virent bientôt débarquer, sur leurs côles de Test, des envahisseurs partis du nord de l'Allemagne, qui prétendaient s'établir dans leur pays. Une lutte terrible s'engagea, qui, après soixante ans environ (450-510), aboutit à la prise de possession par les Germains de plus de la moitié de l'ancienne province romaine. Ce fut la période héroïque des Bretons insulaires, et il se produisit alors chez eux une épopée nationale, qui absorba des éléments antérieurs mvthologiqucs et autres, et qui, en se modifiant et s'allérant sans cesse, se continua des siècles après. En môme temps, une partie de la population bretonne, fuyant l'extermination que les Saxons vainqueurs infligeaient à ceux qu'ils dépossédaient, traversait la Manche et venait fonder, dans la partie occidentale, alors presque dépeuplée, de l'Armorique, une nouvelle Bretagne, où

ROMANS BRETONS. s 7

elle conservait sa langue et ses mœurs. Après une paix de cinquante ans environ, la guerre reprenait avec un nouvel acharnement, et se terminait par la fixation de limites qui devaient être longtemps immuables et qui rejetaient les Bretons, les Gallois, comme les appelaient leurs ennemis germains, à l'ouest et au sud-ouest de leur île, dans le pays de Galles (plus étendu à l'est qu'aujourd'hui) et la Cornouaille. — L'histoire de ces luttes est tort obscure : du côté saxon elles sont racontées très brièvement; du côté breton nous n'avons qu'un témoignage, précieux il est vrai, mais à la fois très sommaire et très confus, l'ouvrage singulier de Gildas (vers 550), qui ne parle que de la première période de la lutte. — Vers la fin du Xe siècle, un anonyme, qu'on a désigné plus tard sous le nom de Nennius, écrivait une courte Histoire des Brelans, où, au milieu de fables ethnogéniques et de légendes chrétiennes, nous voyons apparaître certains traits appartenant à l'épopée nationale. C'est là qu'est pour la première fois nommé Arthur, qui est non pas un roi, mais un chef militaire, et qui est vainqueur des Saxons dans douze combats. — Pendant les siècles qui suivirent, la Bretagne celtique rentre pour nous dans une obscurité profonde, mais son activité poétique ne parait pas s'être endormie. Les Normands, quand ils firent connaissance avec les Bretons, furent frappés du nombre et de l'habileté de leurs chanteurs, de l'excellence de leur musique et de l'abondance de leurs traditions généalogiques. Déjà chez les Anglo-Saxons, malgré l'antipathie nationale, les chanteurs gallois avaient obtenu faveur et avaient répandu le goût de la musique bretonne et la connaissance des sujets favoris de la poésie bretonne (§ 55). Plusieurs contes gallois, qui nous présentent, avec des données communes au folk-lore universel, des traits d'un fantastique très particulier, nous ont été

conservés dans des remaniements en prose du xm* siècle, des mabinogion ou « contes d'enfants », vrais contes d'enfants en effet, mais d'enfants doués à merveille pour un certain genre de poésie aventureuse, étrange et vague.

51. La conquête de l'Angleterre par Guillaume de Normandie devait avoir de grandes conséquences littéraires. Les Normands s'intéressèrent à tout le passé de l'ile qu'ils avaient annexée, et en voulurent connaître l'histoire aussi haut qu'on pouvait remonter. Les Gallois, qui ne sentaient d'ailleurs, à l'origine, aucun éloignement pour les nouveaux venus qui avaient brisé la puissance de leurs ennemis séculaires, les servirent à souhait. Gaufrei Arthur, né à Monmouth et mort évèque de Saint- Asaph en 1151, introduisit dans le monde littéraire latin, avec plusieurs légendes nationales bretonnes, une prétendue histoire des Bretons dont il inventa certainement en grande partie les données. Il commença par amplifier un conte de « Nennius » dans lequel un enfant sans père, nommé Ambroise, faisait au roi Wortigern (ve siècle) des prédictions relatives à la lutte des Bretons et des Saxons; il appela cet enfant Ambroise Merlin, puis Merlin tout court, altérant légèrement le nom d'un poète, sorcier et prophète célèbre chez les Gallois (Myrddhin), et fil prédire par lui tous les événements de l'histoire de Bretagne jusqu'à l'année même où il écrivait (1135). Peu après, il lançait son audacieuse mystification, YHistcrià regum Britanniae, qu'il prétendait traduire d'un livre gallois très ancien, et qui, après une amplification des récits de Nennius sur l'origine des Bretons, poursuivait, en utilisant quelques contes populaires gallois, l'histoire des rois de l'île jusqu'à l'invasion saxonne. Arrivé là, Gaufrei se donnait carrière : il racontait la naissance extraordinaire du fils d'Uterpendragon. Arthur,

lequel, après avoir complètement débarrassé L'île des Saxons, conquiert l'Ecosse, l'Irlande, les Orcades, la Norvège, la Gaule, rassemble à sa cour les meilleurs chevaliers du monde, remporte la victoire sur les Romains, et va s'emparer de Rome même quand il est rappelé en Bretagne par la trahison de son neveu Modred, qui, laissé là comme régent, s'est fait proclamer roi et a épousé Guanhumara, la femme d'Arthur; dans une terrible bataille, Modred est tué, mais Arthur, mortellement blessé, est transporté dans l'île d'Avalon (nom, dans les légendes bretonnes, du pays fortuné où les héros morts jouissent d'un bonheur constant en compagnie de fées), laissant son royaume à son neveu Constantin. — Gaufrei n'a pas inventé la gloire d'Arthur : avant lui déjà il était devenu le centre des contes et des chants bretons; avant lui les Bretons de Galles et d'Armorique persistaient à espérer son retour victorieux; en 1137 un troubadour, par allusion à la mystérieuse disparition du roi de Bretagne, dit de lui-même qu'il est « perdu comme Arthur ». Des les premières années du xif siècle on donne en Italie aux enfants des noms (comme Gauvain) qui attestent l'étonnante rapidité de la diffusion des contes arthuriens. — Il n'est pas vrai non plus que le livre de Gaufrei soit la source de nos romans ; il n'en est que très peu, et parmi les moins anciens, qui l'aient utilisé : ils reposent sur les récits des conteurs et des chanteurs gallois, qui n'ont nullement passé par le latin. — Mais le succès de YHistoria regum fut très grand dans le monde des clercs ; on accepta ses fables pour vérité, et,s'émerveillant de l'exactitude des prophéties de Merlin jusqu'en 1135, on s'efforça de démêler ce qu'elles annonçaient pour les temps subséquents. Gaufrei a ainsi réussi à faire accepter les contes bretons comme dignes de l'intérêt général, et a contribué, par sa brillante peinture de la

cour d'Arthur, à leur donner un caractère chevaleresque et courtois qui leur était à l'origine absolument étranger. — On s'empressa de faire passer son livre en français, et, suivant l'usage, en vers : nous en connaissons quatre traductions du xne siècle, celle de PAnglo-Normand Geflrei Gaimar (vers 1145), qui est perdue, celle de Wace (§ 93) en 1155 (appelée Brut à cause de Brulus, prétendu éponyme des Bretons), une, en vers octosyllabiques comme les deux premières, dont on n'a que le début (Brut de Munich), et une en laisses monorimes, dont nous ne possédons qu'un fragment. Dans celle de Wace il faut noter des additions empruntées aux traditions bretonnes : c'est ainsi qu'il parle de la fameuse Table Ronde, à laquelle s'asseyaient en parfaile égalité les meilleurs chevaliers de la cour d'Arthur, et « dont les Bretons disent maintes fables », mais dont Gaufrei ne paraît rien savoir. — Gaufrei, quelques années après YHistoria, composa un autreouvrage, la Vita Merlini, poème assez élégamment écrit, où des traditions historiques bretonnes se mêlent h des contes venus d'Orient ou courant dans les écoles, et qui n'a pas eJté sans influence sur quelques romans postérieurs.

55. C'est par les chanteurs et conteurs bretons, avonsnous dit, queles fictionsceltiques, dépouillées en général du caractère national que la plupart d'entre elles avaient eu autrefois, pénétrèrent dans le monde roman. Les musiciens bretons sont très souvent mentionnés à cette époque comme parcourantes cours d'Angleterre, puis de ' France; leur instrument ordinaire était la rote, sorte de petite harpe. Ils exécutaient des morceaux de musique qu'ils faisaient précéder d'une explication du sujet : c'était toujours une petite aventure romanesque; les morceaux de musique et les récits furent également

désignés en français par le nom de lais (lais bretons, lais de Bretagne), qui paraît emprunté à l'anglais lag (cf. § 53). Bien lot les sujets des plus célèbres furent racontés dans de petits poèmes français appelés également lais : nous en possédons une vingtaine en vers de huit syllabes; dans le nombre une quinzaine au moins ont pour auteur une femme, M a rie, qui. née en France, était venue s'établir en Angleterre, et, ayant appris le breton ou au moins l'anglais (car ces lais bretons paraissent, comme nous l'avons dit, avoir été adoptés par les Saxons), mit en vers aimables et simples, sous le règne de Henri II, un certain nombre de ces doux récits. Ce sont des contes d'aventure et d'amour, où figurent souvent des fées, des merveilles, des transformations ; on y parle plus d'une fois du pays de l'immortalité, où les fées conduisent et retiennent les héros; on y mentionne Arthur, dont la cour est parfois ]<i théâtre du récit, et aussi Tristan, dont nous allons parler. On peut y reconnaître les débris d'une ancienne mythologie, d'ordinaire incomprise et presque méconnaissable; il y règne en général un ton tendre et mélancolique en même temps qu'une passion inconnue aux chansons de geste; d'ailleurs les personnages des contes celtiques sont transformés en chevaliers et en dames. Les {dus célèbres ou les plus beaux des lais de Marie sont ceux de Lanval (un chevalier est aimé d'une fée, qui finit par remmener avec elle), d'ïwcnec (c'est à peu pies le conte de V Oiseau bleu), de Frêne (apparenté à l'histoire de Griselidis), de Bisclavret (histoire de loupgarou), de Tidorel (amours d'une reine avec un mystérieux chevalier du lac), d'Éliduc (double amour d'un chevalier, résurrection d'une de ses deux amies et résignation de l'autre), de Guingam or (séjour d'un chevalier au pays des fées, où trois cents ans lui passent comme trois jours), de Tiolet (histoire du lueur de monstre auquel

un rival déloyal veut enlever le prix de sa victoire, récit déjà connu dans l'épopée grecque), de Milon (combat d'un père contre son fils), etc. — Parmi les lais qui ne sont pas de Marie, mais dont quelques-uns sont plus anciens, nous citerons : Gracient (même sujet que Lanval), Mélion (sujet semblable à celui de Bisclavret), Guiron (perdu; racontait la cruelle histoire d'un amant dont un mari jaloux, après l'avoir lue, fait manger le cœur à sa femme, voy. ci-dessous, § GG), Ignaure (amplification bizarredu môme thème), Doon (même sujet que Milon), le Cor (où ne peuvent boire que les maris de femmes fidèles, charmant petit poème, dans la forme rare de vers de six syllabes, composé au xne siècle par l 'Anglo-Normand Robert Biket; le conte du Manteau mal taillé est une variation sur le même thème, rimée plus tard en France), etc. — Plusieurs des romans bretons et des romans d'aventure postérieurs ne sont que des lais agrandis.

56. Les poèmes sur Tristan sont dans un rapport étroit avec des lais qui se sont perdus (le lai du Chèvrefeuille, de Marie, et deux lais sur la Folie de Tristan sont postérieurs à ces poèmes). Tristan, prince de Léonois, était un héros de la poésie celtique, originairement tout à fait étranger au cycle d'Arthur et propre à d'autres tribus. Son histoire a très probablement des origines mythologiques, et rappelle en plus d'un point celle de Thésée. Il était célèbre comme le premier des guerriers, des chasseurs et des harpeurs. Blessé d'un glaive empoisonné dans un combat contre une sorte deMinotaure irlandais qui réclamait de la Cornouaille, où Tristan vivait chez son oncle Marc (marc en celtique veut dire a cheval », et Marc, nouveau Midas, avait des oreilles de cheval), un tribut de jeunes filles, Tristan se fait coucher

dans an bateau sans voiles et sans gouvernail et aborde en Friande, où la sœur même de l'ennemi qu'il a tué, la reine du pays, le guérit sans le connaître. Plus tard, son oncle l'envoie demander pour lui en mariage Iseut, la fille de cette reine d'Irlande; il délivre le pays, à son arrivée, d'un dragon (à propos de quoi il a la même aventure qne Tiolet, voy. § 55); reconnu pour le meurtrier du frère de la reine, il échappe à la mort en expovin t le but de son voyage. On lui confie Iseut, et un breuvage merveilleux qu'elle doit partager avec son époux, et qui fera naître en eux un amour sans fin et sans bornes. Par une fatale erreur, c'est avec Tristan qu'Iseut le partage, à bord du vaisseau qui les emmène en Cornouaille. et depuis ce temps une passion invincible les enchaîne l'un à l'autre. Après mille incidents amenés parcelle passion (le plus beau est la vie solitaire que les amants, chassés par le roi Marc, mènent dans la forêt), ils se séparent, et Tristan épouse à Carhaix, en Armonque, une autre Iseut; mais il ne peut oublier la première. Il reçoit dans un combat une blessure envenimée, et, sachant qu'Iseut de Cornouaille peut seule le guérir, il lui envoie un messager, auquel il prescrit de dresser sur son vaisseau, au retour, une voile blanche s'il la ramène, noire si elle refuse de venir. Iseut abandonne tout pour aller à lui; mais l'autre Iseut, quia surpris le secret de son époux, annonce à Tristan que le vaisseau revient avec une voile noire. Tristan, qui a: retenait sa vie » jusque-là, expire aussitôt, et Iseut, le trouvant mort en débarquant, meurt sur son corps. — ■ Les récits épars relatifs à ces poétiques aventures furent réunis en un poème suivi, en Angleterre, vers 1150, par un certain Béroul, dont l'œuvre ne nous est parvenue qu'à l'état de fragment ; nous avons une version allemande complète de l'histoire de Tristan faite vers 1175

par Eilhart d'Oberg; elle ressemble en quelques parties de fort près au poème de Béroul ; mais à partir d'un certain endroit les deux textes divergent, en sorte qu'il semble qu'on ait affaire à des compilations qui ne coïncident que par parties. — Chrétien de Troies avait composé un Tristan; mais il est perdu, ainsi que celui d'un certain La Chèvre, cité avec éloges. — Vers 1170, un autre poète anglo-normand, Thomas, doué d'un véritable sentiment poétique et, malgré de la prolixité, de la redondance et parfois de l'obscurité, d'un incontestable mérite de style, composa, en s'aidanl de diverses sources, un Tristan dont les récils diffèrent souvent de ceux de Béroul et d'Eilhart; Thomas déclare s'appuyer surtout sur la version d'un conteur breton appelé Bréri, célèbre en effet au xne siècle chez les Gallois. De ce poème nous n'avons malheureusement que des fragments, mais on peut le reconstituer pour le fond à l'aide d'une triple version allemande (par Gotfrid de Strasbourg, incomplète), norvégienne (en prose, vers 1225, fidèle mais abrégée), et anglaise (xivc siècle, très altérée). — Plus tard les aventures de Tristan furent l'objet d'un immense roman en prose, qui a sans doute eu pour fond premier le poème perdu de Chrétien, mais qui l'a noyé dans une mer d'aventures étrangères au sujet.

57. Déjà dans Béroul, Tristan est rattaché au cycle d'Arthur, avec lequel il n'avait originairement rien à faire; il en est de môme, avons-nous vu, de beaucoup de lais, dont on place la scène à sa cour. Des poèmes àrthuriens en grand nombre, issus des lais et des contes bretons, surgirent ainsi en Angleterre vers le milieu du xme siècle. Ces poèmes sont à peu près tous perdus; on les connaît par des imilations anglaises, galloises et surtout françaises. Ils passèrent en effet de bonne heure

en France, soit dans des copies, soit par transmission orale, et souvent sans doute sans garder la forme poétique ; car il existait aux cours des rois et des princes des conteurs qui n'écrivaient pas les récits qu'ils débitaient. Les relations entre l'Angleterre etla France étaient alors très soutenues, d'une part à cause des possessions de Henri II sur le continent, d'autre part à cause des liens de parenté qui unissaient les familles princières des deux pays. — Le plus célèbre et le plus habile de ceux qui, en France, mirent en vers celte « matière de Bretagne » si nouvelle et. dès son apparition, accueillie avec tant de faveur, fut Chrétien de Troies. Noos avons parlé de ses imitations, d'Ovide (§ 49); il composa vers 1 1 GO son Tristan perdu, puis Érec, puis Cligè$(l 51), vers 1170 le Conte de la Charrette ou Lancelot, dont la comtesse Marie de Champagne, fille de Louis VII et de la reine Aliénor, lui avait fourni le sujet, qu'elle tenait sans doute d'Angleterre (Chrétien n'a pas terminé cet ouvrage, et l'a fait finir par Godefroi de Lagni); un peu après Ivain ou le Chevalier au lion; et, en dernier lieu, vers 1175, Percerai ou le Conte du graal, d'après un « livre », san> d mte un poème anglo-normand, que lui avait prêté Philippe d'Aïs <»mte de Flandre, lequel, en 117-2, avait

passé quelques mois en Angleterre, où guerroyait Henri II. Tous ces romans ont pour source des contes anglo-normands, oraux ou écrits, en prose ou en vers. Chrétien a eu souvent de mauvais originaux; il n'a connu les récits que défigurés par des lacunes, des altérations, des incohérences dont il ne s'est pas beaucoup soucié; il semble au contraire avoir pris un certain plaisir à ces obscurités, qu'il a parfois même augmentées en s'amsanl à cacher pendant longtemps le nom d'un personnage, le motif d'un acte ou le sens d'un épisode. Son grand mérite est dans la forme. Il passa -ans conte-tu

aux yeux de son époque et de celle qui suivit pour le meilleur poète français : « Il prenait, dit un auteur du xiue siècle, le beau français à pleines mains, et n'a laissé après lui qu'à glaner. » Ses œuvres nous offrent en effet le meilleur spécimen de l'excellente langue du xne siècle. Quant au style, il a souvent les défauts habituels au moyen âge, la banalité, la monotonie, la minutie, l'absence de souffle, d'éclat et d'ampleur; mais on y trouve une grande délicatesse d'expression, une grâce simple et ça et là un véritable sentiment. C'est Chrétien qui a fait des romans d'origine bretonne, en continuant la transformation commencée en Angleterre, les représentants par excellence de l'idéal de la haute société du xne siècle. Celte tendance, qui s'accuse par l'insistance sur tout ce qui touche le raffinement des manières, par les brillantes descriptions de palais, de fêtes, de parures, d'armes, par le respect dont sont entourées les femmes, s'est complétée dans le Lancelot par la peinture de l'amour « courtois » tel que le rêvait alors un cercle de grandes dames à la têle desquelles se trouvait Marie de Champagne; c'est à elle qu'il devait non seulement le fond, mais (il nous le dit lui-même) l'esprit de ce roman : la théorie de la vertu ennoblissante d'un amour qui d'ailleurs est considéré comme incompatible avec le mariage, la constitution d'une science et d'un code de l'amour, la situation prépondérante donnée à la dame, paraissent provenir des petites cours du midi de la France, où on les retrouve dans la poésie lyrique des troubadours; cette poésie et ces idées se propagèrent dans le nord, grâce surtout, semble-t-il, à Aliénor de Poitiers, devenue reine de France, puis d'Angleterre; Chrétien les introduisit dans les romans bretons, et on les retrouve dans beaucoup de ceux qui suivirent les siens e! qui les prirent pour modèles.

58. Les coi) les anglo-normands dont il a été parlé ont pour caractère ordinaire d'être la biographie romanesque d'un des héros de la Table-Ronde : un jeune chevalier inconnu, le plus souvent même sans parents, vient d'arriver à la cour d'Arthur, quand une aventure quelconque, regardée par tous comme impraticable, sollicite son courage; il quitte la cour, accomplit l'aventure et ensuite beaucoup d'autres, et finit par épouser une jeune fille qui s'y trouve mêlée et qui lui apporte en dot un royaume. Sur ce type sont construits les romans suivants : le Chevalier au lion (on en a une version en gallois; le poème de Chrétien a été traduit en allemand par Hartmann d'Ane, en norvégien et en anglais); Érec (version galloise; traduction allemande, par Hartmann, et norvégienne du poème de Chrétien); Fergus (par Guillaume; traduction néerlandaise); Ider (très ancien héros breton, habillé, non sans grâce, à la dernière mode chevaleresque); Mériadeuc ou le Chevalier aux deux épées; Durmart le Gallois; Guinglain, fils de Gauvain (par Renaud de Beaujeu; poème charmant,provenant d'un vieux conte féerique très modifié par le poète français, et dont une forme plus pure s'est conservée en italien: imitation allemande parWirnt de Gravenberg); Méraugis de Portlesguez (par Raoul de Houdan, que les contemporains plaçaient à côté de Chrétien) ; Torec (n'est conservé qu'en néerlandais); Beaadous, par Robert de P>1 >is, récit à tendance morale, assez peu intéressant par Itii-m ême, auquel l'auteur a plus tard annexé diverses compositions didactiques (voy. § 103), et beaucoup d'autres.

59. L'un de ces contes anglo-normands était consacré à un chevalier de Galles appelé Percerai; nous pouvons nous en faire une idée assez exacte par un petit poème anglais du xiv" siècle sur ce personnage, qui. élevé par

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sa mère veuve dans l'ignorance de la chevalerie, l'apprend par hasard, bientôt y excelle, lue le meurtrier de son père, retrouve sa mère, et épouse une jeune fille qu'il avait sauvée de ses ennemis et que diverses aventures avaient séparée de lui. Dans le poème que Chrétien consacra à Perceval et qu'il n'a pas terminé, il mêla à cette histoire, qu'il ne connaissait que sous une forme altérée, une aventure dont nous ne comprenons pas bien le sens et dont nous ne savons pas quelle devait être l'issue : il s'agit d'une question que Perceval devrait faire et ne fait pas à propos d'un graal (c'est-à-dire d'un plat) mystérieux qu'il a vu passer devant lui dans un château où l'avait mené sa course errante. Ce graal se retrouve dans la version galloise de l'histoire de Perceval (appelé en gallois Peredur), et l'aventure se dénoue, d'une façon d'ailleurs assez peu cl ire et probablement altérée, mais sans rien qui sorte du caractère ordinaire des contes bretons. — Mais le Percerai de Chrétien étant resté inachevé et ayant eu malgré cela un immense succès, on le continua de diverses façons (l'une des pius curieuses est le poème allemand de Wolfram d'Eschenbach, qui, non content de terminer le poème, lui fit une longue introduction). — Une première continuation semble faite sur des notes laissées par Chrétien ; elle est anonyme et se présente, au moins en partie, dans deux versions assez différentes ; elle se borne au récit des aventures de Gauvain, le neveu d'Arthur, le plus célèbre des chevaliers de la Table Ronde, le héros spécial de plusieurs poèmes (tels que le Chevalier à VépH, la Mule sans frein, le Cimetière péùllmx, la Vengeance de Raguidel, etc.), récit au milieu duquel Chrétien s'était arrêté, et qui n'a rien à faire avec le reste.— Mais le vrai « conte d i graal », l'histoire de la recherche du graal mystérieux par Perceval. qui veut, quand il l'aura retrouvé, réparer son erreur *,t

faire la fameuse question, restait à terminer. Un auteur appelé Gaucher de Douïdan. qui ne parait pas avoir connu la première continuation, reprit riii>toire de Perceval et la mena tout près du dénouement; mais, par une sorte de fatalité qui s'attachait à ce poème, il ne la finit pas non plus. L'œuvre inachevée reçut trois terminaisons, l'une de quelques vers seulement, les deux autres fort longues. La plus répandue de ces deux dernières est celle d'un poète appelé Mennessier, qui écrivait vers 1-2-20 pour Jeanne de Flandre, petite-nièce du comte Philippe sous les auspices duquel le poème avait été commencé. L'autre fin est de Gerbert de Montreuil, à qui nous devons le Roman de la Violette (§ 51); elle ne nous est parvenue que dans un manuscrit, où, tronquée et sans doute un peu remaniée à la soudure, elle est bizarrement intercalée entre le dernier vers de Gaucher et le premier de Mennessier, ce qui porte l'ensemble du poème h plus de 63000 vers. Dans ces amplifications successives, le graal avait pris un caractère que Chrétien ne connaît pas ou du moins n'indique pas. Un des auteurs ou interpolateursde la première continuation avait donné sur ce qu'était ce graal des renseignements qui paraissent n'avoir nullement été dans le plan de Chrétien: le graal aurait, d'après lui, servi à recueillir, entre les mains de Joseph d'Arimathie, le sang qui coulait des plaies du crucifié, et sa vertu miraculeuse lui venait de cette sainteté. — Un poète franc-comtois, Robert de Boron, vers le commencement du xme siècle, s'empara de cette idée et entreprit de rattacher l'histoire de celte sainte relique au cycle breton. Il composa à cet effet une sorte de trilogie: Joseph d'Arimathie, — Merlin, — Percerai. Il fit du sorcier et prophète Merlin, qu'il emprunta à Gaufrei de Monmouth (chez Robert e"e>l un enfant du diable, engendré par lui pour com-

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battre le Christ, mais trompant son attente et servant la bonne cause par sa connaissance du passé et de l'avenir), le sujet du poème central et le lien entre les deux autres poèmes, dont le premier nous raconte la première consécration et les premiers prodiges du « saint graal », tandis que le troisième nous montre ce graal finalement conquis par Perceval, puis transporté au ciel après sa mort, et se termine par le récit, tiré de Gaufrei, de la dernière bataille livrée par Arthur, et de l'écroulement de tout le monde poétique arthurien. Nous ne possédons de l'œuvre de Robert de Boron, dans sa forme originale, que le premier poème et le commencement du second î mais tous les trois ont été mis de très bonne heure en prose et nous les avons sous cette forme.

60. Parallèlement à Robert un autre auteur racontait aussi, peut-être en vers (mais nous n'avons qu'une rédaction en prose), la « quête du saint graal » à la fois par Perceval (ou Perlesvaus), Gauvain et Lancelot. Lancelot, étant connu, par le Conte de la charrette de Chrétien et le Lancelot en prose dont nous allons parler, comme l'amant de Guenièvre, femme d'Arthur, ne pouvait conquérir le graal, destiné à un chevalier d'une absolue pureté, ce qui excluait aussi le trop mondain Gauvain. Perceval était réservé à ce succès : aussi, comme déjà dans le poème de Robert de Boron, l'amour, qui chez Chrétien faisait partie de ses aventures, en a-t-il ici disparu. — C'est avec tous ces matériaux, Chrétien, Robert de Boron, le Perceval en prose, qu'a été rédigé le roman de la Quête du saint graal, où Perceval a été dépouillé de sa prérogative en faveur de Galaad, donné pour fils à Lancelot. Cette Quête, mise sous le nom de Robert de Boron, est perdue en français, mais on en possède une traduction portugaise qui paraît fidèle; elle a été plus

tard remaniée, attribuée à Gautier Map (voy. § 62), et sous celle forme incorporée au Lancelot en prose. A la suite de la Quête a été composé le Saint Graal en prose, remaniement du Joseph de Robert de Boron, puis le Merlin en prose, remaniement de son Merlin, auquel on fit aussi des suites beaucoup plus longues, dont nous connaissons deux tout à fait indépendantes Tune de l'autre (la seconde à son tour existe dans deux rédactions en partie absolument différentes).

61. Nous avons vu que le personnage de Lancelot avait été mêlé à cette histoire. Lancelot du Lac (ainsi surnommé parce qu'il avait été élevé par une fée ou « dame du lac ))) était de bonne heure un des héros connus de la Table Ronde : ses aventures diverses et son mariage final avec la belle Iblis étaient le sujet d'un poème Biographique anglo-normand dont nous ne connaissons qu'une version allemande faite avant 1200 par Ulrich de Zatzikhoven (l'original avait été porté à Vienne par un des seigneurs qui servirent d'otages pour Richard Cœur de Lion). On racontait aussi qu'il avait délivré la reine Guenièvre, enlevée par « le roi du pays dont nul ne revient » : c'était une ancienne tradition mythologique, et ce roi était naturellement, à l'origine, le roi des morts ; mais on ne comprenait plus le sens du vieux récit, et on savait seulement que Lancelot, pour pénétrer dans le pays du ravisseur, avait dû franchir un fleuve de feu sur un pont mince et tranchant comme le fil d'une épée; il parait avoir existé sur ce sujet des poèmes anglonormands qui ont laissé des traces en allemand et en anglais. Chrétien, en traitant cet épisode dans le Conte tic la Charrette (ainsi nommé parce que Lancelot, pour suivre la reine, est obligé, contrairement aux lois chevaleresques, de monter sur une charrette), y introduisit,

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le premier sans doute, une liaison coupable entre Lancelot et Guenièvre. Avec ce poème de Chrétien, d'autres poèmes et le livre de Gaufrei de Monmouth, fut composé, sans doute au début du xinc siècle, le roman de Lancelot en prose, qui suit Lancelot depuis sa naissance jusqu'à sa mort, et mêle à son histoire celle de toute la Table Ronde, ainsi que le dénouement tragique déjà raconté, d'après le récit de Gaufrei de Monmouth amplifié; dans le Percerai de Robert de Boron.

62. Le Lancelot en prose primitif se référait, pour qui concerne le graal, au Perlesvaus en prose (§ 60). Nous n'avons plus le Lancelot sous cette forme; il a été remanié pour cadrer avec la Quête, du saint graal où Galaad est le héros, qu'on y a même insérée tout entière, et qu'il n'est plus possible d'en détacher nettement. Cette seconde rédaction doit être environ de 1220; plus tard encore, on souda plus intimement au Lancelot ainsi refait le Saint Graal et le Merlin. — Le Lancelot remanié est attribué dans plusieurs manuscrits à Gautier Map, qui fut archidiacre d'Oxford et mourut avant la fin du xiic siècle ; mais cette attribution est inacceptable, même si on la restreint, comme on pourrait le faire, à la Quête (Map, auquel on a aussi attribué, à tort probablement, une masse de poésies latines rythmiques, a écrit réellement un curieux livre latin, où il y a beaucoup de contes singuliers, mais aucun qui touche au cycle d'Arthur) : ces romans ont été bien probablement écrits en France; d'ailleurs la Quête n'est, comme on l'a vu (§ 60), que le remaniement d'un texte mis primitivement sous le nom de Robert de Boron. — Le Saint Graal et le Merlin en prose prétendent être de Robert de Boron, ce qui n'est vrai qu'en partie et pour le fond.