DANS

(Page 444.)

Examinons de près quelques-uns des points principaux de son exposition des faits : nous espérons en démontrer la fausseté sans réplique possiole, en regrettant que ces pages ne puissent s'allonger suffisamment pour nous permettre une réfutation plus détaillée, ou nous démolirions pièce à pièce le roman bâti sur ce sujet par l'ardente imagination du noble écrivain.

Suivant son habitude, Saint-Simon a surtout conçu son apologie du jansénisme sous la forme d'une attaque en règle contre ses adversaires. Les deux faits qui, dans cet ordre d'idées, dominent et renferment, pour ainsi dire, tous les autres, — ceux auxquels il revient sans cesse, et toujours avec une verve nouvelle, c'est la promulgation de la bulle Unigenitus, qui condamna cent une propositions extraites des Réflexions morales de Quesnel, et les persécutions du père Le Tellier *, confesseur de Louis XIV, contre Port-Royal. Or,

1. Saint-Simon l'appelle toujours le P. Tellier, de même que le

jésuite d'Aubenton est nommé par lui soit Aubenton, soit Daubenton. Faut-il y voir une arrière-pensée, qui s'expliquerait aisément de la part de ce dédaigneux duc et pair, si chatouilleux sur la noblesse d'au 1 ru i ?

APPENDICE

tout ce qu'il a dit sur ces deux points est catégoriquement démenti par les sources authentiques, môme celles de son parti, ou démontré faux par les dates, et il importe de le faire voir nettement, pour couper court à des erreurs qui s'affermissent à mesure qu'elles se répètent, et qui pourraient bientôt invoquer en leur faveur le bénéfice de la prescription.

Prenons d'abord ce qui regarde le père Le Tellier. Au tome V de ses Mémoires », Saint-Simon raconte que ce père, bien ancré auprès de Louis XIV, s'appliqua « à commettre le cardinal de Noailles avec le roi d'un côté, avec les ministres de l'autre, afin d'assurer par là la destruction entière de Port-Royal. » Il ajoute que « le nouveau confesseur vint à bout, en peu de temps, à changer les idées du roi touchant les religieuses de Port-Royal, que ce prince se repentoit de les avoir laissé pousser trop loin, et qu'il les regardoit au fond comme de très-saintes filles. » 11 ajoute que le père Le Tellier réveilla ensuite une constitution faite à Rome depuis trois ou quatre ans (la bulle Vineam Domini Sabaoth), et résolut de s'en servir contre Port-Royal et d'y embarrasser le cardinal de Noailles, à qui le roi ordonna de faire signer aux religieuses cette constitution; que le cardinal y alla plusieurs fois, toujours inutilement, que le roi le pressait vivement, poussé de même' par son confesseur, tant qu'enfin le cardinal leur Ota les sacrements. « Alors le père Le Tellier les noircit auprès du roi, les fit passer dans son esprit pour des révoltées.... et tourna si bien le roi que les fers furent mis au feu pour la destruction. »

Voilà l'acte d'accusation bien et dûment dressé contre le père Le Tellier. Qu'y a-t-il de vrai? Rien. Saint-Simon va lui-môme renverser d'un mot toute cette fable. Au tome IV de ses Mémoires *, il a écrit que le père La Chaise, étant mort le 20 janvier 1709, le père Le Tellier fut nommé à sa