Eph., II

fidèles considéré comme faisant un tout unique, un corps dont les membres sont indissolublement unis. Chacun doit donc se préoccuper de croître soi-même en sainteté, et en même temps de faire croître le corps mystique de Jésus-Christ, en l'unité duquel il reçoit la vie et la croissance surnaturelle.

A l'aide de toutes ces notions, il est aisé de discerner les grandes lois du progrès chrétien. La foi étant la base et la racine de toute vie surnaturelle, c'est de la foi que partira le progrès, et le perfectionnement de la foi amènera le perfectionnement de la vie. L'objet de la foi qui est le mystère du salut en Jésus-Christ ne peut pas croître en perfection, car il réalise la plénitude de toute perfection, mais nous pouvons le découvrir, le discerner, le connaître, le comprendre, le contempler, nous en pénétrer chaque jour de mieux en mieux et ainsi croître en lumière et en vie. C'est en ce sens que S. Paul dit aux Corinthiens : « Nous tous, contemplant à visage découvert la gloire du Seigneur, nous nous transformons selon la même image, de gloire en gloire*. » C'est pour cela qu'il souhaite au fidèle la connaissance parfaite (£7c{YV(ûffiç) des choses divines, avant-goùt

1. II Cor., III, 18 : '^Hueïç ôà TràvTeç àvaxexa^ufijxévto TrpofftoTTtp tV 86Çav xupiou xaxoTtTpiÇ6[JLevov tyjv aû-ri^v eîxova neTafjLopçoiifJieOa àizh SôÇyic elç ô6|av.

de la vision béatifîque ^ , et moyen de perfectionnement delà charité, de l'intelligence, de la sagesse et de la prudence surnaturelle qui nous doivent guiderdansl'accomplissement desbonnes œuvres^.

Cette contemplation produit dans Fâme une communion de plus en plus parfaite à l'Esprit et aux mystères de Jésus-Christ, spécialement aux grands mystères de son incarnation, de sa mort et de sa résurrection, et par là les dispositions de notre âme se trouvent reproduire fidèlement les dispositions et les vertus de l'âme de Jésus-Christ.

La participation à la vie souffrante de Jésus- Christ qui nous a été donnée au baptême, doit nous amener à la participation à sa vie glorieuse dans le Ciel 3, et toute notre vocation se résume en ce mot, la communion à Jésus-Christ : « Vous avez été appelés par Dieu à la communion de son Fils, Jésus-Christ, Notre Seigneur 4. » C'est cette communion qui est entretenue par la communion eucharistique. « Le calice de bénédiction que nous bénissons n'est-il pas une communion au sang du Christ? Le pain que nous rompons n'est-il pas une communion au corps du Christ ^? »