LE MAGNÉTISME EST-IL, OUI OU NON, LA FORME MODERNE DE LA MAGIE

Oui ; ses apôtres en font l’aveu en forme. — Celui que nous voyons pénétrer les corps vivants ou inanimés animait et pythonisait les statues dans les temples. — Hermès, chef de l’antique magie égyptienne, et les Pères de l’Église décrivent cet art spirite de faire des dieux. — Prodiges. — Récits, aveux, réticences. — Paroles des grands magnétistes docteurs en médecine : MM. Teste, Ordinaire, Arnette..., Deleuze, le célèbre abbé Faria. — Exemples. — L’agent magnétique devenant, dans l’organisation humaine, lumière solaire ou spectrale, et principe des fantômes. — Exemples. — La fille de Quarrey. — L’envoyé du grand Frédéric souffleté par son spectre,

1 Vel ad fallendum fallaces, vel ad monendum fideles, vel ad exercerdam prubandamque justorum patienliam. — De rerum corporal. et spirit. creatiune, liv. II, distinct. 7.

— Co fluide lumineux allume la seconde vue , et la communique aux bâtes. — Infection magnétique à etl'ets magiques ou spirites. — Itévélation de la lumière aux aveugles. — Conclusion. — La magie, le haut magnétisme et le spiritisme sont un seul et même individu sous des visages de rechange.

line question maintenant se présente : le magnétisme serait-il ou non la formp moderne de In magie ?

Cette science fanfaronne et fausse que nous avons nommée le magnétisme animal transcendant , ou plutôt , cet art équivoque et fécond en pratiques qui, de nos jours, se concilient tant d’intelligences dépravées et tant de cœurs honnêtes, est-il ou non la magie ? Les souvenirs du lecteur, que nous venons de réveiller, et quelques maîtresses paroles tombées de la bouche des grands docteurs de cet art , ouvrent une route rapide et sûre vers la réponse que sollicite cette demande.

SNous suivions de l’œil, tout ii l’heure, la force occulte du magnétisme qui , docile à la volonté de l’homme, lui communique de si singulières vertus; et , tout à l’heure aussi , nous déchirions une moitié du masque dont elle se couvre. Il reste donc peu d’inconvénients à lui donner par intervalles ce nom de fluide, dont un public aveugle continue de le saluer sur le théâtre ordinaire de ses rôles. L’amour de la brièveté nous engage à cette faible licence.

Eh bien , combien de fois n’avons-nous point vu , de nos yeux , le magnéliste imposer ses ordres au fluide, l’insinuer dans le corps de l’homme ou dans les substances de la nature par ses gestes ou par sa pensée ; et lu vie , la vie intelligente, passer aussitôt avec cet invisible dans ce bâton , dans cet anneau, dans ce miroir magique, dans mille objets, en un mot, où l’homme l’enchaînait comme dons une geôle!

Logée dans ces corps inertes, taxe force savante et presque divine recevait mission, pour un temps, d’agir sur cette hôte, de servir cet homme ou de le tourmenter, d’évo-

CHAPITRE QUATORZIÈME, quer ce mort à heure dite , et cette force magique obéissait \ Or, ce fluide pensant, cette force mystérieuse, cet inconnu dont nous avons vu partout le visage , ne serait-ce point luimême encore qui, sous le nom des dieux , jadis , faisait véritablement mouvoir et parler, animait et divinisait les statues des temples? Il nous importe trop de le déchiffrer pour ne point aller au vif de cette question; mais nous l’effaçons de çette édition nouvelle pour la transporter et la traiter plus avantageusement dans un ouvrage postérieur’.

Concluons cependant qu’il serait asses difficile de s’exagérer la puissance du iluide divin que nous voyons, tour à tour, être chez les magnétisés l’extirpateur, le remplaçant de la pensée, et le véhicule de la volonté de l’homme, ou bien remplir dans les temples la fonction des dieux, et faire éclater, par le mouvement spontané et par la divination oraculaire* leur science ou leur puissance. Car les deux bouts, les deux extrémités de la chaîne du temps, — je veux dire et la science contemporaine et la science de l’antiquité la

1 Je traite ailleurs la question des objets ensorcelés, des talismans, des amulettes, etc. — Bulle de Sixte-Quint, 1385.

2 Statuas animatas sensu et spiritu , tanta quœ facientes et talia! cap. xin, Asclep. J’ai déjà traité ce sujet en 1854, dans Dieu et les dieux, chapitre Statues animées. Ce que faisaient ces statues, nos tables, nos médiums, nos somnambules, nos talismans et nos sorciers le tirent et le font, parce que ces personnes et ces objets sont animés des mômes Esprits qu’introduit en eux le magnétisme ou la magie. Un peu de patience, et toutes ces propositions éclateront d'évidence.

3 Ce qui explique le mot de Terlullien : Afin de vous porter à croire que ces pierres sont des dieux; Apolog., ch. xxii, etc. — « Proavi nostiu invenerunt artem qua üeos efficerent... evocantes animas dæmonum, vel angelorum, eas indiderunt imaginibus sanctis... per quas solas, idola et benefaciendi , et malefaciendi vires habere potuissent. » (Trismégiste, Asclep., cap. xm.) Saint Augustin, Cité de Dieu, liv. VIII, ch. xxiii, xxiv. — Zacharie, X, 2. — Saint Cyprion, De idolurum vanitate, liv. I, p. 152. — Le(même pouvoir magique réparait avec l'Antéchrist : « Et le pouvoir lui fut donné de placer un Esprit dans l'image de la bôtc, on sorte que cette image parlât : Ut daret spiritum imagini bestial, et ut loqueretur imago bestiœ. » ( Apocal xm, 15.)

plus haute, — s’accordent à nous confirmer les prodiges dont tous les siècles lui firent honneur. Le moindre écolier, dans le magnétisme, les a vus mille fois se réaliser; elles maîtres savent que, lorsqu'il s paraissent s’accomplir par la vertu d’un principe sorti de la nature de l’homme, cette apparence est menteuse : mais prêtons l’oreille à leur parole :

Un magnétiste, même ignorant, — et de quoi sert la science lorsque de tels artisans se tiennent à nos ordres pour la remplacer? — un magnétiste prend un morceau d’étoffe, une pièce de monnaie, et dit : « Je veux que telle personne s’endorme à telle heure, je veux qu’elle éprouve tel effet! » et cet objet remis produit à l’heure dite la crise demandée. L’entendons-nous ?

A cette vue, supprimant tout à coup le nom de son fluide , et soulevant le voile à ('improviste, un professeur de l’art occulte s’anime, et, s’adressant aux obtus qui ne le devinaient point encore : « On peut enchaîner un Esprit dans un cristal, — dans un objet quelconque, — et l’y tenir enfermé! » C’est de là qu’il excite A la vision, et que, comme un messager, il va chercher les êtres moi'ts ou vifs que vous lui demandez , les contraignant à paraître 1 !

Eh bien! déjà cet art prodigieux , qui n’est , après tout, que le magnétisme courant nos rues , est-il ou non ce que l’on appelait jadis la magie?

Dans un article sur la vertu des objets magnétisés ,

1 Magic dévoilée, Dupotot, p. 177-206; grande édit. • — Id. Cornélius Agrippa, Ue occulta philosoph., p. 322 à 326. — Mêmes faits dans le savant ouvrage île Brognoii : Alexicacon, hoc est de maleficiis ac morihus, t. I, p. 2 ; Venctiis, 1714 : — La croyance aux effets magiques des amulettes et des talismans ne repose-t-elle point tout entière sur la reproduction de ces faits magnétiques? Voir le Journal du magnétisme, numéro 1 63, p. 283, 294. — Magie dévoilée, p. 1 73, etc.

— Gaffarel, secrétaire général du cardinal de Richelieu, Curiosités inouïes, p. 111. — Thiers, Superst. Paris, 1669, ch. xxix. p. 302, etc.

— Bulle de Sixte-Quint, 1383.