CHAPITRE QUATORZIÈME

la vue de l’homme ne saurait franchir. Elle lui permet enfin de plonger du regard, et de voir, au travers des tissus las plus denses de la matière. C’est à l’aide de celte lumière, ou de celte faculté magnétique , que le lucide désigne la place où se trouvent des objets perdus et découvre des trésors cachés.

« Un beau matin, nous dit le docteur, une somnambule occupée à examiner l’état d’un malade s’arrête brusquement et m’annonce la découverte d’objets précieux que la terre recèle ; mais elle ne peut encore tout voir et tout dire ! Jour par jour, cependant, la lucidité croît et progresse en son esprit. Elle décrit enfin sept pièces d’argent marquées « dos lettres différentes, recouvertes d’oxyde jaunâtre et entourées d’une toile dont la pourriture ne laissait apparaître que des lambeaux. Enfoui depuis plus d’un siècle par un voleur au pied d’un arbre, ce dépôt avait été recouvert par les racines, et l’arbre dut être déraciné pour que l’on pùt ravir à la terre son trésor. » Or, nous crie cet organe de la faculté médicale, qui se distingue de lu masse de ses confrères par une étude sérieuse des phénomènes du magnétisme ; celte faculté a ne peut s'expliquer que par le rapport de l'âme avec un Esprit. Admise chez les pythonisses et chez les sibylles, cette faculté est pour nous incontestable1. »

Observons-Ie donc, et sans que notre vue se fatigue : Nous ne pouvons saisir un des fils du magnétisme sans voir une de ses extrémités aboutir à la magie ! Mais depuis longtemps, déjà, le loyal aveu que nous devons à l’expérience de M. le docteur Ordinaire reposait, à mots couverts, dans un passage du célèbre abbé Faria, Ce magnétiseur terrible, nous est-il dit, et dont la présence faisait évanouir les somnambules, qui l’appelaient l’ennemi de leur repos; ce

1 J ourn. du magnèt., n° 179; janvier 1834, p. 1 à 9. — Lire se3 propositions et aphorismes du magnétisme.

magnétiseur pour qui le magnétisme n’était l’œuvre ni de la volonté , ni d’un fluide , n’avait que du mépris pour les fluidistes, et le principe qu’il pose est bien net*. Écoutons: « Les procédés magnétiques, quels qu' ils soient , ne sont que la cause occasionnelle qui engage la cause réelle et précise à se mettre en action*. »

Deleuze, enfin, quelle que fût la ténacité de ses opinions, ne put refuser de se rendre à l’évidence d’une vérité si palpable. Aussi ses partisans se sont-ils bien gardés « de proclamer sa défection du camp magnético-rationaliste. Après avoir employé tout un volume de controverses à soutenir que le principe du magnétisme est physique, et que , par suite de son emploi , les facultés latentes de l’homme se développent et se manifestent, il finit par convenir que l’intervention des êtres spirituels dans les phénomènes du magnétisme lui paraît démontrée*. »

Au milieu de la multitude d’observateurs savants et sérieux qui répétèrent sous mille formes ces aveux, nous rencontrons presque à chaque pas le célèbre chef d’école Dupotet. Parti de la négation formelle et railleuse de l’intervention des Esprits dans les actes du magnétisme, il se sent entraîné par l’irrésistible courant de ses études et de ses observations personnelles aux conclusions les plus opposées à son point de départ !

Grâce donc aux Esprits qui circulent autour de nous , la vertu magnétique, cette vertu qui porte avec elle les dons de scieuce et de puissance magique , opère non-seulement par l’entremise et la médiation des personnes , mais encore par le moyen des choses. C’est là ce que certains talismans,

1 C’est, en somme, ce que j’énonçais dans mon chapitre : Des sacrements du diable (Mœurs et pratiques des démons).

3 De Mirville, Des Esprits, 3' édition, p. 287, et pour ce qui suit, p. 322, etc.

3 Lettre du 6 novembre 1831 .