SON CORPS , OU LE REVENANT

Les revenants. — Croyance universelle et cause de la pratique dc6 évocations. — Étude de l’évocation de Samuel par Sédécla d'Endor. Philon, Josèphe, les Rois et l'Ecclésiaste. — Exception et règle. — L’âme séparée du corps se prète-t-elle à ce rôle? — Les dieux mânes qui ont vécu, ou l’âme démon, génie, héros, lémure, lare ou larve, et houen en Chine. — Manière d’attirer les âmes: débris de cadavres et surtout de celui qu’elles animèrent. — Le sang. — Rôle magique du sang. — Usage et prohibition. — Homère, temps antérieurs et la Bible. — Sacrifice pour descendre aux enfers. — La magicienne Circé. — Terreur de Tirésias. — Effet du glaive sur les

TABLE DES MATIÈRES

âmes, soif de sang des âmes qui sont démons. — Erreur des anciens et même de quelques Pères. — Le sang nourrit-il, chez les Esprits, un corps gazéiforme? — Les traditions démoniaques de Caïn sont transmises par les descendants do Cham, instituteurs de Bal-ac. — Prôlres-soleil et serpents. — ElTet effroyable du viol de la nature dans les grandes évocations. — Accord de l’Église et des magiciens.

Pourquoi diminue la soif de sang des âme:?. — Ce qu'elles sont. — Bénéfices de leurs raffinements à la Brutus. — Ame de Robespierre évoquée sous nos yeux. — Contrôle. — Évocation de Judas. — Interrogatoire savant, conduit par M. de Saulcy, de l'Institut.

Les apparitions peuvent être une réalité ; mais comment est-ce qu'elles s'accomplissent? — Opinion des grands théologiens. — Manière de les entendre. — Ames du ciel, du purgatoire, ou des damnés.^ Ce sont les anges, bons ou mauvais, qui représentent lésâmes. — Conclusion générale. — Mot final du livre que saint François de Sales appelle son directeur. — Conclusion. . . 4 80 à 824