PROSES

Les proses usitées aujourd'hui sont nouvelles pour la plupart, et leur chant est le plus souvent une succession de brèves et de longues analogue à une mesure à 6-8. Ces proses furent, je crois, importées de Paris, ainsi que beaucoup d'hymnes, sous Mgr de Montazet ; quelques-unes sont fort belles, entre autres celle de Noël et celle de Pâques : Immolatur Pascha novum. Il y en a pourtant d'anciennes , sans compter les proses adoptées par Rome : Victimœ Paschali laudes, Veni Sancte Spiritus, le Dies irœ, etc.

Il paraîtrait donc que cette partie des olTices a été moins immuable que les autres, et même avant 1760 on trouve des changements.

Pour le jour de Noël, l'ancienne prose : Laudemus excelsa Lyra, était déjà remplacée, en 1737 , par la prose Lœtabundus, attribuée à saint Bernard, dont le chant a quelque analogie avec celui de la prose de saint Martin qui se dit encore.

Pour le jour de Pâques, la prose d'aujourd'hui ';' Itnmolatus Pascha novum, avait été substituée à l'ancienne dès

Pour la Pentecôte, je trouve en 1715 la prose : Sancti Spiritus adsit nobis gratia, et dans le missel de 1737, celle Quis auditur tantus fragor , dont je n'ai pu retrouver le chant.

Pour l'Assomption, l'ancienne prose : Aurea virga primœ matris, est changée, en 1737, pour une autre de laquelle on a tiré en grande partie la prose actuelle.

Pour la fête (le saint Laurent (1715), prose calquée sur le chant du Lauda, Sion.

Pour l'Epiphanie, au xvi° siècle, la prose Epiphania Domino canemus g loriosa ; en 1737, la prose Pro?ttpto ^ejites animo, semblable pour le rhythme et le sens des paroles à la prose actuelle : Ad Jesum accurrilc.

Fête de saint Etienne , prose : Ecce martyr primitims , changée sous Mgr de Montazet.

Prose de sainte Anne (xvi" siècle) : Mater matris Domini. L'air de cette pro.se avec quelque altération dans la valeur des notes, altérations qui se pratiquaient peut-être sans être indiquées, se retrouve dans la prose actuelle de saint Jean l'évangéliste, avec quelques variantes.