CHAPITRE III

à peu près les mêmes insinnations dans la note publiée par les éditeurs de Dangeau : c La guerre ne lui fut pas si favorable que la cour et ofi l'accusa de n'y être pas si propre. » Au point de vue mondain, Tréville paraît en eflfet avoir été dans sa jeunesse le type des courtisans, et la Bruyère ne s'y est point trompé en le dessinant sous le nom d'Arsène. Élevé avec Louis XIV, n'ayant que deux ou trois ans de moins que son souverain, comme le chevalier de Bohan, Guiche et Saux-Lesdiguières, Tréville paraît, comme eux, avoir eu une médiocre estime de la valeur intellectuelle de Louis XIY : Brossette tenait ce détail de Boileau. ^ Les jeunes seigneurs, dit-il, ne trouvant pas dans le roi toute la vivacité qu'ils avoient eux-mêmes, s'imaginèrent que le roi n'avoit pas beaucoup d'esprit. Cette pensée leur donna une espèce de mépris pour le jeune roi, qui s'en aperçut bientôt. Dès lors il commença lui-même à les haïr, et il a toujours conservé ce ressentiment contre eux ; cela nuisît à leurfortune, }> Ces débuts devaient singulièrement bien poser Tréville à la cour, aussi Saint-Simon nous apprend « qu'il fat fort recherché et fort accueilli par des dames de haut parage et de beaucoup d'esprit et même de beaucoup de gloire avec qui il fat longtemps plus que bien. j> Très lié avec M°^® Henriette, il vivait dans la société la plus polie du temps : Turenne, la Eochefoucauld, M™®* de Sablé, d'Huxelles, de la Fayette, deLongueville, étaient ses plus intimes liaisons. Son échec militaire exerça cependant sur lui une profonde impression et le dégoût^ promptement du monde. M*"® de Longueville convertie acheva cette œuvre en le tournant entièrement et de bonne heure vejs Dieu. Tréville était instruit et savait, connaissance rare à cette époque, parfaitement le grec. La belle duchesse repentante le fit assister chez elle aux conférences de messieurs de Port-Royal à l'occasion de la réimpression du Nouveau Testament de Mons, et il paraît qu'il fit faire plusieurs corrections importantes. Cela amena même quelque vive discussion de la part de d'Andilly,qui s'indignait

qu'on osât touclier à l'œuvre de M. de Sacy. Arnauld prit le parti de Tréville et nous avons à ce sujet une lettre de lui, du 26 avril 166*6, ce qui nous permet de fixer l'époque à laquelle le cornette des mousquetaires était déjà sérieusement converti, contrairement à l'opinion qui attribue ce changement à l'impression que lui avait causée la mort si rapide de M™® Henriette. Saint-Simon donne pour cause unique à cette conversion sa déconvenue militaire. « H ne put être supérieur à l'effet que produisit cette conduite , il se jeta dans la dévotion, abdiqua la cour, se sépara du monde. Le genre de piété du fameux Port-Royal étoit celui des gens instruits, d'esprit et de goût. H se tourna donc de ce côtélà , se retira tout à fait et persévéra dans la solitude et la grande dévotion pendant plusieurs années, d Cela acheva de le perdre complètement dans l'esprit du roi qui ne souffrait pas qu'un gentilhomme abandonnât la cour : dans l'entourage de Louis XIV on blâma fort cette conduite, et on ne voulut 7 voir qu'un dépit sans base sérieuse. Dans un de ses sermons de l'Avent de 1671, Bourdaloue se fit du haut de la chaire l'écho de ces récriminations. M"^® de Sévigné noud apprend que le grand prédicateur « fit trois points » sur la retraite de Tréville, en la blâmant d'une façon si facile à comprendre au sujet de sa prétention à se choisir « une dévotion d'une distinction et d'une qualité à part i>. Tréville se le tint pour dit et redoubla de ferveur pour donner tort à ses adversaires : il rompit complètement en refusant de faire la campagne de 1672 et il chargea Bossiiet d'en, transmettre ses excuses à Louis XIV. Bossuet raconte dans une lettre au maréchal de Bellefonds , le 9 septemb/e , conmient il s'acquitta de cette désobligeante commission : n J'ai fait ses remerciements au roi, qui les a bien reçus. Il me demanda s'il étoit bien affermi : je lui dis que je le voyois fort désireux de son salut et y travailler avec soin. Il s'enquit qui l'avoit converti. Je répliquai : une profonde considération sur les misères du monde et sur ses vanités souvent repassées dans