ÉTUDES D'ARGHÉ0L06IE MÉDICALE SUR HOMÈRE

procher son menton de l'eau (1). Dans la location ocoXibv y^vetov, menton blanc (2), c'est la partie, la barbe, qui est prise pour le tout; mais cela n'est pas une déviation du sens primitif. D'ailleurs, dans un autre passage (3), les poils de la barbe sont nommés Y^veiaSec

'AtruporfoXoç. — Ce mot Signifie à la fois osselet ou dé (4) et vertèbre (5). Dans le premier passage, Homère a indiqué avec précision la jonction de la tôte avec la première vertèbre cervicale (il l'appelle l'extrême^ la dernière en comptant de bas en haut) :

Tov f ' ?êaXev, jcecpaX^jç re xal ctytyéyoq Iv <TUV6o;f(jLw NeCaTOv àarpayaXov

Il est difficile de savoir quels ont été le sens et l'usage primitifs du mot àar^i^aXoq, A-t-il désigné d'abord toute espèce d'objets servant au jeu de dés^ ou seulement les osselets qu'on y employait, ou tous les osselets du corps sur lesquels avait porté l'attention ? Il n'y a qu'une élymologie positive qui pourrait résoudre ce problème, car on ne saura jamais si les osselets ont été anatomiquement connus avant le jeu de dés eu si c'est le contraire. Ce qui paraît certain du moins, c'est que les enfants jouaient aux dés avec des vertèbres du temps d'Homère ; quecet auteur est le seul qui appelle les vertèbres àar^ifakdi ; enfin que, plus tard, on s'est servi pour le même jeu d'un des osselets du pied, qu'on appelait spécialement à(n^Afako<; et qu'on nomme encore astragale. Est-ce comme osselet en général, est-ce comme osselet servant au jeu de dés qu'on Ta ainsi dénommé? C'est ce que je ne saurais dire. On peut regarder seulement comme probable, qu'àorpa- YttXoç est, soit dans un sens, soit dans un autre, un terme très-général et non technique. Les scholiastes, qui ne connaissaient guère Tanalomie, et qui ont tout embrouillé et tout confondu, ont appliqué ce mot aux c/im^J^^; mais les bons auteurs anciens les en reprennent. J'aurai ailleurs l'occasion de revenir sur cette question de fausses attributions.

On trouve une fois seulement dans Homère (6), (rcpovSuXtoc (même mot que (mrfvSuXoç ou (t^cJvSuXoç), pour désigner les vertèbres; or c*est aqxSvSuXoç OU (movSuXoçqui est à peu près uniquement consacré dans le

(1) Batrach, 10. — (2) XXII, 74; XXIV, 516. — (3) Od. XVI, 176. Kuàveo; signifie plutôt noir ou noirâtre que bleu ou bleuâtre ; plusieurs passages d'Uomôre semblent le prouver. Voy. par ex. IV, 282; Od. XII, 75, 243.

(4) XXni, 88.

(5) XIV, 465-66; Od, X, 5W-60 et XI, 64-65. — (6) XX, 482-83.

ANATOtflE. iS

langage anatomique des grecs, et nous savons qu'on appelait aussi (TirtivSuXoç, soit le fuseau, soit certains osselets destinés à inscrire les suffrages.

'AcTcpdtpaYoç. — Ce mot ne se trouve qu'une seule fois dans Homère (1), et il désigne manifestement la trachée-artère. D'où vient cette dénomination ? Sans doute de ce que la trachée, partant du poumon pour se rendre au cou, avait été comparée à une tige (2); or on sait que dans la bonne grécité les tiges se nommaient ao^dcpaYoi ou acrcpapoYoi (Voy. le Trésor sub voce.)- — C'est plus tard que ce mot a été spécialement appliqué aux plantes de la famille des asparaginées. C'est plus tard aussi, et par suite de considérations toutes différentes, que la trachée-artère a été appelée d'abord artère^ puis artère-âpre^ ou artère-rugueuse (Tpa^eTa dp-nipCa) .

Aô^T^v Aeipi^. — Homère a deux mots pour désigner le cou soit dans son ensemble, soit dans ses diverses parties. Ainsi aô^i^v s'applique tantôt à la totalité du cou (3); tantôt à la partie postérieure (4); tantôt à la partie antérieure (5); tantôt enfin aux parties latérales (6). Notre mot cou est encore pris dans ces mômes acceptions.

Aeipi^ — peut passer pour un synonyme exact de «ôx^v (7); car il est employé à peu près dans les mêmes circonstances, et désigne aussi bien la partie postérieure que la partie antérieure du cou.

Dans plus d'un passage, le cou est très-bien limité en haut par la région auriculaire, par la mâchoire inférieure et par la partie infé-

(1) XXII, 328 : Àatpàp. n'est pas, comme il est dit dans le Trésor^ donné par Homère comme synonyme de XauxaviY] (Voy. ce mot).

(2) Il est difficile d'admettre, d'une part, la correction de quelques éditeurs anciens qui lisent ànà o-^àpaYov au lieu de àTvà àctpap., et, de l'autre, l'interprétation des scoliastes qui disent : àffçapayoç • Tcapà tô açapayeiv, xè ^x^tv (id est sonare) parce que c'est là où se produit le bruit dans la déglutition. Ce sont des rô?es de grœculi, PoUux, III, 206, est plus exact. Voy mes Notices et extraits des mss, médic, p. 128.

(3) Voy. par ex. XVn, 49; XX, 481; XXII, 327-28; Orf. X, 559-60.

(4) XIV, 465-66 ; V, 147 ; Od. III, 440-50.

(5) XXI^ 117 (xatà ïdTiiSa).

(6) Od, XVIII, 96.

(7) Voy. par ex. III, 371; XII, 204; XIV, 412; XIX, 285; XIII, 202; XVIII, 177; Od. XXIII, 207-8, 240. — On remarquera l'expression SeipoTOfiîidai (Od. XXII, 349) pour signifier couper la téte^ obtruncare. — Le cou reçoit sonvent dans Homère l'épithète &ica>i^, mollis, tenera,.

16 ÉTUDES D*ARGHéOLOGIE UÉDIGALB SUB HOMÈRE.

rieure du crâne en arrière, en bas par les clavicales, la poitrine, les épaules et le dos (1). Aristote (2) n'a pas mieux dit.

A(S<po(;^ est aussi employé, au moins dans un cas (3), comme synonyme du cou humain; mais le plus souvent ce mot» d'un sens beaucoup plus général, signifie sommet, crinière, etc.

BX£(papa. — Ce sont les voiles palpébraux qui se ferment durant le sommeil (4), ou qui laissent voir l'œil rendu immobile par quelque émotion (8), et sous lesquels se meut le globe oculaire (6) ; ce sont les paupières auxquelles le poëte donne Tépithëte chères ou aimées (7).

Les parties les plus essentielles de la région oculaire sont énumérées dans un passage de VOdyssée (8) : rensemble du globe oculaire (ô(pôaX(iL($;), le brillant deVœil (y^^vit)), [e% paupières px^(papa, enfin les smrdls (ôçpueç) — Voyez ces mots.

Bou6(&v. — Ce mot ne se trouve qu'une fois (9) dans les poèmes homériques^ et, comme dans tous les autres auteurs, il signifie Vaine ou région inguinale; nous devons Tinterpréter ici de la même manière.

Bpax((uv. ^ Dans Homère, comme dans Hippocrate, les os des membres n'ont point de noms particuliers. Le même mot sert à désigner les parties molles et les parties osseuses, soit toutes ensemble soit séparément. Lorsqu'Homère et Hippocrate veulent désigner plus particulièrement l'os, ils se seivenl volontiers du terme général ôotIov. — Bpa^tcov signifie tantôt le bras dans le sens vulgaire, c'est-à-dire tout le membre supérieur (10); tantôt le bras proprement dit, c'est-à-dire la première section du membre supérieur (H) ; dans un de ces passages, pour mieux distinguer la chair et Tos, le poëte ajoute que Tanne arrache les muscles (voy. pç et fxàov) de Vos (12). Je crois que c'est aussi du bras dans le sens anatomique

(1) Voy. par ex. XVI, 339; VH, 12; XIV, 465 (cf. Orf. X, 559-60); Vlfl, 325-26; XXI, 117; V, 147.

(2) Part, anim. UI, 3, et partie. IV, 11, t. III, p. 206, 1. 41-42, éd. Didot.

(4) Od. XX. 86 (pXéçap' àji/pixaXutj/ei) ; //. X, 187 : unvoç ànà ^Xeçàpoilv ôXcoXei.

(5) Od. XIX, 211-12. ôçôaXiiol 6' wçet xépa..". àTpé|ia; èv pXeçàpowji. — (6) XXIV, J 637. ^iXa peut avoir ici ce sens^ et n'ôtre pas ud simple possessif. — (7) Od. V, 493. — (8) IX, 382-300. — (0) IV, 492 : feêXi^et pouêwva. — (10) Od. XVIII, 68-69. — Cf. Asius, fragm. 11. — (11) XVI, 510; XUI, 529 et 532 (èÇépuffe icpu[i.voïo ppaxCovoç ô6ptiA0v êTXO«)î ^VI, 323. — (12) XVI, 324 : àizo ô'ôoréov àxptç àpaÇe.

qu'Homère veut parler quand il dit que le ppa^^Cwv fut frappé parce qu'il se trouvait à nu (1); or c'est surtout le haut du bras proprement dit que les manœuvres du bouclier pouvaient découvrir.

IQXevY) -« était déjà au temps d^Homère un mot usité comme synonyme de Ppa)r.(ot)v, car Xeuxc&Xevoç, atuc beaiix bras^ est une des épithëtes de Junon, dans Vlliade^ et d'autres femmes dans VOdyssée (2).

Bp^Yf^a et Bpexfx<5(;. — Ces mots, qui chacun ne se trouvent qu'une seule fois, l'un dans la Batrachomyomachie (3), VdiUire au V® livre de V Iliade (kt)^ servent tous deux à désigner le sindput, ou partie supérieure de la tète; cela est surtout manifeste dans VIliade : le blessé tombe du haut de son char dans la poussière, d'abord sur le sindput^ puis sur les épaules :

Ku[ji.6a}(^oc £V xovtTjŒiv, èià pp£;([iLOv te 3ca\ âjxouç.

Bpscpoç — ne se rencontre que dans Y Iliade (5), où il signifie le fœtus dans le sein de ta mère en parlant d'une cavale. — "Ejxêpuov, qui se lit seulement dans VOdyssée (6), désigne le petit qu'une brebis ou une chèvre allaitent. — Koîîpoç est un foetus humain (7).

TakoL, — Voy, aïfxa,

Taon^p. — Ce mot est un de ceux dont la signification a le plus d'étendue; il est pris tantôt au sens propre, tantôt au sens figuré, et dans plus d'une occasion il a été mal interprété par les traducteurs ou les commentateurs. Notons d'abord cette particularité : toutes les fois que -(aar/i^ signifie Vabdomen, ou mieux encore les parois de l'abdomen, ce mot est toujours accompagné des épithètes (Aecni, ou veiaCpT); partout ailleurs yoLcni^ répond à nos diverses locutions vulgaires dans lesquelles nous employons le mot t;^7?^re. '

La région appelée veiatpY) y*<^P> bas-ventre, est déterminée assez nettement par cette circonstance que dans trois passages (8), il est dit que le fer pénètre à travers la ceinture (8ii ÇworTipoç); or on sait que la ceinture fixait le bord inférieur de la cuirasse, laquelle descendait plus bas que l'ombilic, ainsi qu'on le voit sur des monuments antiques et que le constatent les auteurs anciens qui ont traité de

(1) Xn, 380. — (2) Cf. par ex. I^ 55; Od. VI, 186; VU, 233. Cf. Hym. in Merc.y 388, où (bXévY] signifie sans doute avant-bras, (3) Vers 231. — (4) Vers 586. — (5) XXIII, 266. (6) IX, 245, 309, 342. — (7) VI, 58-59.

(8) V, 539, 615-16 ; XVII, 519. Voy. aussi XVI, 465, où ce détail manque.

18 ÉTUDES d'ARGHÉOLOÇIE MÉDICALE SUa HOMÈRE.

ce sujet. D'où il résulte que veiaCpv) fourn^p répond exactement à ce que nous nommons encore bas-ventre, Ipquel s'étend jusqu'au qsind.

L'expression (xéoTi y^^^p (1)) ou région moyenne du ventre (que les anatomistes appellent habituellement région ombilicale)^ s'entend sans qu'il soit nécessaire d'entrer dans plus d'explications; remarquons seulement qu'Homère en un passage (i), au lieu de (jiéovi y^^^P* se sert pour désigner la même région, des mots ^ap 6(KpaX^y, aux environs de l'ombilic, ce qui revient presque au langage anatomique actuel. On voit aussi que les blessures de la région moyenne du ventre avaient lieu à travers la cuirasse (3), laquelle en effet descendait plus bas que le nombril. Dans plusieurs de ces passages, il est dît que les entrailles s'échappent à travers les plaies; mais Homère n'a pas désigné nominativement les parties contenues dans Tabdomen, si ce n'est le foie et la vessie; encore n'indique-t-il pas leur place avec précision. C'est seulement dans la Batrachomyomachie (4) qu'il est dit que le foie est dans le ventre (xarà Y<x<rr^pa).

C'est presque uniquement dans VOdyssée que yaon^p est employé au sens vulgaire et qu'il représente tantôt les parois abdominales et tantôt ce qu'elles renferment; cependant on ne peut pas dire que dans ce dernier cas yaon^p soit synonyme d'estomac^ d'intestins^ d'utérus, pas plus que ventre n'est synonyme de faim. En d'autres termes, le poète par le mot gaster, ne désigne pas plus des parties distinctes et parle aussi vaguement que les gens du monde lorsqu'ils se servent du mot ventre. C'est ainsi, ce me semble, qu'on doit comprendre ces locutions : remplir le ventre (5), repaître son ventrei^)^ la faim excite le ventre (7), ventre vorace (8), le ventre odieux ((jTUYepT^) force à se souvenir de lui (9), pousse à manger (10), reprocher le ventre, c'est-à-dire reprocher la voracité (11), pleurer les m^rts par le ventre, c'est-à-dire en jeûnant (12), être porté dans le ventre de sa mère (13). L'anatomie ou la physiologie voudraient que dans la plupart de ces cas on se servît des mots estomac ou utérus; c'est à ces parties qu'elles songent aussitôt quand il s'agit de

(1) IV, 531; Xm, 372, 368, 506; XVII, 813; Batrach. 247. — (2) XXI, 180.

(3) XIII, 371-72 et 397-08; XVIÏ, 313-14. — (4) Vers 206.

(5) XVI, 163. — (6) Od. XVII, 228, 559. — (7) Od, IV, 860. — (8) Od. XVIII, 2.

(9) Od. \U, 210-17. — Ventre qui conduit à Cimpudence^ Archil., fr. 103.

(10) Od. VI, 133.

(il) Od. XVni, 380 : Yoaxép' ôvetÔCÇwv. Cf. XV, 344 ; XVII, 2^6, 3-74 ; XVDI, 53-54. (12) XIX, 225. C'est tout à fait l'expression actoelle : t'en prendre à son ventre^ ou bouder contre son ventre, — (13) VI, 58-50.

ANATOUIE. 19

faim, d'appétits voraces ou déréglés, oa de la gestation d'un fœtus; mais le vulgaire ne précise ni sa pensée, ni ses expressions ; par conséquent il ne faut pas chercher dans les mots un sens plus technique ou plus limité que ne le comporte le langage ordinaire. Il en est exactement de même dans les autres passages où le poëte dit qu'on se roule sur le ventre (1), qu'on retourne le ventre d'une chèvre sur les charbons ardents (2) ; c'est de l'ensemble du tronc, bien plus que du ventre proprement dit, qu'il s'agit ici.

Dans la Batrachomyomachie (3), yacmop est l'équivalent de notre expression familière bedaine. C'est du mol yicn^ti ou yioT^a^ fond ou ventre d'un vase (4), qu'est venue plus tard (par exemple dans Hippocrate) (5), l'expression technique -^aarfox^idoL^ ou Ya<"po3t\nÎFov {ventre de lajambe)^ employée pour désigner la saillie des muscles jumeaux^ ou le mollet. — Taorpa et yatsir/i^ sont probablement des mots de même souche et de môme famille.

NtjSuç — peut être pris comme un synonyme de yaon^p, car ce mot est employé dans les locutions suivantes: remplir son ventre (6); frapper à la poitrine ou au ventre (7); porter dans son ventre (8) en parlant d'une femme enceinte ; enfin, en un dernier passage, il est substitué à v£ia(pYi y«^P (9)- Seulement vtjSuç, comme on le voit, est d'un emploi beaucoup moins fréquent que yatm^p.

révÊiov. — Voy. àvôepeciv.

rH}fy\. — Il est malaisé de savoir à quelle partie répond ce mot qui ne se trouve que deux fois dans Homère (10), et qu'on traduit ordinairement par pupille on prunelle; mais pupille a dans le langage anatomiqne un sens très-limité {ouverture centrale de Viris); et dans le langage vulgaire, prunelle^ quoique prise dans une acception un peu plus large, ne dépasse cependant pas le brillant ou la partie colorée de l'œil. Or, il est impossible de trouver le premier sens dans Homère, et difficile d'y voir le second avec certitude. Au premier passage, il est dit que Pénéleus blessa llionée au-dessous du sourcil, au fond de l'œil (xa^ ôcpôaXfxoTo ôéfxeôXa), et qu'il fit jaillir la yMrri. Faut-il entendre l'œil proprement dit, qui a été poussé en avant, ou la rupture des régions centrales, c'est-à-dire de la cornée transparente, avec issue à travers la partie colorée {iris) des humeurs

(1) Od. IX, 433-34. — (2) Od. XVIII, 44; XX, 25-26. — (3) Vers 57, en parlant de la grenouille : XCyjv aùxetç èirt Yaorépt. — (4) Voy. XVIII, 343, et Od. VIII, 437. — (5) Offic. 9; Art. 60. — (6) Od. IX, 296. — (7) XIII, 290. — (8) XXIV, 496. — (9) XVII, 519-524. — (10) XIV, 494 (èx 6' w<je ylim*) ; Orf. IX, 390 : yXi^ç xaiOfiivYiç.

20 ÉTUDES d'archéologie MÉDICALE SUR HOMÈRE.

de l'œil? Les deux interprétations semblent également admissibles, et dans Tune comme dans l'autre y^^vy) a un sens si vague, qu'il n'est pas permis de traduire ce mot par pupille. Toutefois je penche ici et pour le passage suivant, vers la seconde interprétation, parce qu'il semble bien qu'ô(pôaX(iL(Sç signifie le globe oculaire proprement dit et que yMyri n'a pas été employée comme synonyme d'ô^ôoXfjioç, mais pour désigner une partie spéciale de l'œil, h partie voyante.

Dans l'Odyssée il s'agit du supplice de Polyphéme : Ulysse enfonce dans l'œil du monstre un pieu enflammé; la yMyf7\ une fois brûlée, la vapeur ardente atteignit les paupières, les sourcils, pénétra jusqu'aux racines de l'œil, et Torgane en feu pétillait tout entier. rXi^vY) paraît bien répondre au milieu de l'œil; c'est là qu'Ulysse a dû diriger la pointe du pieu. Par conséquent, les deux passages s'éclairant l'un l'autre, on peut en conclure que par m^ri, Homère a entendu spécialement la partie centrale colorée de Tœil.

Quels rapports étymologiques ou d'autre nature peuvent exister entre y^^^^ partie de l'œil, et y^^^^^ jeune fille (1), ou y^^voç, image brillante^ csil ou prunelle, dans Nicandre (2)? Les lexicographes se taisent sur ces diverses questions que je me permets de leur recommander. — Il est certain, du moins, que les mots latins pupilla (Celse) ou pupula (Cicéron, Horace), et notre mol pupille rappellent l'idée déjeune fille. Un autcp fait qui est également digne de remarque, c'est que le mot xoupT), qui dans Homère (3) et dans tous les autres auteurs classiques, signifie jeune fille ou poupée^ a aussi le sens ie pupille on prunelle dans Hippocrate et dans plusieurs médecins postérieurs. H y a là une double corrélation dont il serait eu rieux de rechercher l'origine.

On pourrait peut-être, en attendant mieux, proposer l'explication suivante: le sens primitif de yX^voç ou ^Myti étant image brillante, on aura transporté ce mot à la partie centrale de l'œil, prise en gros, dans laquelle se reproduisent les images visuelles, car dans la nomenclature anatomique de Rufus, par exemple, on voit que yM^fi signifie à la fois pupille et image qui se produit dans la pupille. Si, de plus, on admet un rapport entre l'idée iHmage brillante et celle de jeune fille, on aura à peu près la filiation, la succession, ou la transformation des sens représentés par un même mot. De même enfin le mot 7^6^% jeune fille, serait deyenvi pupille, ou image produite dans la pupille, parce qu'on aurait été surtout frappé des formes

(1) VIII, 164. — (2) Ther, 228. — (3) Od. XIX, 546.

ANÂTOHIE. 21

mignonnes que prend l'image humaine en se reflétant dans le brillant de l'œil. Mais ce sont encore pour moi de simples conjectures.

rXouT({(;. — Dans deux passages (1), il est dit que le fer atteignit les fuyards au y^wtoç droit et pénétra dans la direction de la vessie; en un autre endroit (2), les y^owo{ sont distingués des hanches ('wjx'a) à propos d'un sanglier qui s'enfuit et que le chien cherche à saisir par derrière ; d'où l'on peut conclure qu'Homère emploie le mot ykoxnoç dans le sens précis de fesses. C'est aussi avec la même signification que Y^ouToç se rencontre le plus souvent dans Hippocrate.

rxScTcra. — Ce mot, pris au sens anatomique, n'offre aucune difficulté dans Homère; il signifie la langue (3), qui est coupée tantôt à sa partie moyenne et tantôt à sa partie postérieure ou racine (4). rXfoorcxa a en outre, dans Homère^ presque tous les autres sens que nous donnons encore au mot langue.

rva6[X({ç — signifie tantôt jowes, comme dans le passage où il est dit que Minerve enfle les Yva6(xo( d'Ulysse (5), peut-être aussi dans cet autre où l'on voit l'arme pénétrer à travers le Yvaôjxrfç droit et la rangée des dents (6) et certainement dans la Batrachomyomachie (7), où le roi des grenouilles est appelé ^ffty^aôoç {aux joues gonflées; joufflu); tantôt les mâchoires proprement dites, ou plutôt la mâchoire inférieure; le coup est porté sous l'oreille et sous la mâchoire; les dents sont arrachées (8).

Tovu. — Ce mot, dont les formes variées (voir le Trésor) sont embarrassantes pour les grammairiens et les lexicographes, ne présente aucune difficulté aux anatomistes; il désigne toujours le genou ou la région du genou (9). Homère se sert très-souvent (10) de l'expression les genoux se dérobent^ les genoux plient ^ pour marquer soit la défaillance